Hakdamah Le sefer ha ZOHAR - HAKHOL DIBUR SHELOH TOTUL ESTE VORBIREA LUI

 

HAKOL DIBUR SHELOH


 

            

Hakdamah le Sefer ha Zohar

A .doresc prin această prefaţă să elucidez anumite teme, care par simple la prima vedere, fiecare se interesează de ele, şi multă cerneală s-a vărsat pt a le analiza. Totuşi încă nu am ajuns la o cunoaştere satisfăcătoare în ce priveşte aceste subiecte. Iată problemele:

1. care este esenţa noastră?

2. care ne este rolul în lanţul realităţii din care noi suntem mici inele?

3. iată cînd ne privim, ne percepem pe noi înşine ca stricaţi şi josnici, încît nu este nimeni demn de critică precum suntem noi. Şi cînd privim autorul care ne-a făurit, ar trebui să ne aflăm în culmea calităţiAlor, şi să vedem că nu este nimeni demn de laudă ca dînsul. Oare nu era obligatoriu ca dintr-un autor perfect să iasă produse perfecte?

4. precum raţiunea ne obligă să recunoaştem, El Divinul, este bun şi binefăcător, şi nu este nimeni şi nimic deasupra lui. Şi cum a creat de la bun început creaturi care se chinuie şi suferă în toate zilele existenţe, doar calea celui bun este de a face bine, în orice caz de a nu face atîta rău?.

5. cum se poate ca din cel etern, fără început şi fără sfîrşit, să se tragă fiinţe care apar, există şi se sfîrşesc, dispar şi se pierd?.

B. şi pt a elucida toate acestea, trebuie să începem printr-o cercetare, şi nu, în locul interzis, deci în esenţa Divinităţii însăşi, în care mintea nu poate să conceapă de loc şi nu avem nici un gând sau vorbă despre ea.

Ci acolo unde este poruncă să cercetezi, deci

cercetarea acţiunilor Lui, Divinul, precum ne este poruncit în Torah: Dah et Elokei Avichah, Ve Avdehuh.

Şi în Cîntecul unificării: mimaaseycha hikarnucha.

Cercetarea 1:

cum putem să ne închipuim că toată Creaţia ar fi un lucru nou, care să nu fie cuprins în EL, Divinul, înainte de a-l fi creat.

Cînd este clar fiecăruia că nu există lucru să nu fie conţinut în EL, Divinul, astfel ne obligă - raţiunea simplă.

Cum poate cineva să dea ceva ce nu are?!.

Cercetarea 2:

dacă vei găsi de cuviinţă să spui că - în ce priveşte Atotputernicia Sa - e sigur că El poate făuri existenţa din neexistent, yeş mi ayin, adică un lucru nou, care nu se află întrînsul de loc:

se pune întrebarea, ce este realitatea, despre care decidem că nu are loc întrînsul, cel divin, ci este nouă?.

Cercetarea 3:

despre cele spuse de mekubalim,

că sufletul omului este parte din Creator, de Sus,

astfel încît nu este deosebire între El, Divinul, şi suflet.

Ci El este TOT, iar sufletul - PARTE.

Şi au comparat acest lucru cu piatra cioplită din munte.

Nu este vreo deosebire între piatră şi munte, doar că unul este „TOT” şi altul „parte”. Şi astfel trebuie să cercetăm, dacă piatra este separată de munte prin unealta pregătită pt aceasta, devenind o parte separată  din întreg;

cum să ne închipuim că El  Creatorul a despărţit o parte din Sine astfel încît să iasă din El, şi să devină o fracţiune separată, suflet, încît să o concepem ca parte din „Esenţa Sa” ? .

 C.

cercetarea 4:

dat fiind că sistemul „sitrah-ahrah”, şi al cojilor este infinit de îndepărtat de Divinitate,

cum e posibil să fie înfiinţat, ba chiar susţinut prin  Divinitate?.

Cercetarea 5.

tema învierii morţilor. Dat fiind că trupul este un lucru fără valoare, din clipa naşterii este conamnat la moarte şi la îngropare; mai mult, se spune în cartea ZOHAR, că înainte ca trupul să fie descompus cu totul, nu poate sufletul să se înalţe la locul său în Grădina Eden. Deci ce înseamnă obligaţia de a se reîntoarce la învierea morţilor, oare nu va putea Creatorul delecta sufletele chiar şi fără ajutorul corpului?.

Şi mai ciudat este ceea ce au spus Hazal, Înţelepţii, că în viitor morţii vor fi înviaţi în propriile lor defecte-mumim, ca să nu se spună despre ei, poate sunt alţii, şi apoi le va vindeca defectele.

Şi trebuie să înţelegem, ce-i pasă Creatorului să se spună că sunt altcineva, încît din acest motiv să le refacă defectele, şi să-i vindece?.

Cercetarea 6.

în ce priveşte declaraţia Hazal că omul ar fi centrul întregii realităţi, că toate lumile de sus, şi lumea aceasta, materială, cu tot conţinutul lor, nu au fost create decît pentru Om,

şi hazal îl obligă pe om să creadă că pentru el a fost creat universul.

Şi ar fi cam greu de priceput cum, pentru acest om mititel care nu cuprinde nici cît un fir de păr din valoarea existenţei acestei lumi, cu atît mai puţin din cea a lumilor superioare,

a căror înălţime şi măreţie nu au sfîrşit,

pt el oare a muncit Creatorul ca să creeze toate acestea de dragul lui?.

Şi de asemenea, de ce ar avea nevoie omul de acestea toate?.

D.

şi pt a înţelege aceste întrebări şi cercetări, patent bun este să priveşti rezultatul final, adică Scopul Creaţiei: tachlit habriyah.

Căci nu este posibil să înţelegem ceva în mijlocul muncii Sale, ci numai la sfîrşit.

Şi este clar faptul că nimeni nu lucrează fără un scop, ci numai un om anormal înfăptuieşte ceva fără rost.

Şi eu ştiu că sunt persoane care, crezăndu-se mai deştepte,  s-au debarasat de povara muncii în corectare, şi spun că El Divinul a creat toată Realitatea şi apoi a părăsit-o în voia ei, şi din din lipsa valorii acestor creaţii, nu i se potriveşte  majestăţii sale, Creatorul, să guverneze asupra lor, cu comportarea lor meschină şi urîtă.

Adevărat, nu din raţiune au vorbit,

căci nu se poate decide

despre micimea şi josnicia noastră,

înainte să decidem

că noi ne-am creat singuri

cu toate însuşirile noastre

stricate şi condamnabile.

Dar în acelaşi timp,

când hotărâm despre cel care ne-a făcut,

Creatorul,

că este perfect întru totul,

a proiectat şi a creat fiinţele noastre,

corpul, cu toate înclinaţiile bune

şi cu tot ce este stricat,

iată dintr-o mînă a perfecţiunii

nu poate să rezulte o fiinţă stricată.  

Şi orice acţune este mărturie

a caracterului celui ce o înfăptuieşte.

Iar dacă un croitor neisprăvit

a produs un costum stricat,

care este vina costumului?.

Iată, cei ce declară că din cauza lipsei noastre de valoare ne-ar fi părăsit Creatorul, că nu i se potriveşte Creatorului să ne supravegheze, demonstrează lipsa lor de raţiune.

Şi imaginează-ţi cineva, care a creat de la bun început fiinţe care se chinuie şi suferă toată viaţa, ba mai mult, să se debaraseze de ele fără să mai vrea să le supravegheze şi ajuta, iată ce mult ai condamna şi dispreţui o astfel de persoană...

E oare posibil să presupui aşa ceva despre Creator,  devotat şi consacrat Realităţii.

5.

astfel, mintea sănătoasă ne obligă să înţelegem chiar opusul aparenţei superficiale, şi să decidem că noi suntem întradevăr fiinţe foarte înalte şi bune, încît importanţa noastră este infinită, deci cum e demn şi potrivit Faurului care ne-a făurit. (Baal ha-melachah şe-asah otanuh).

Şi orice lipsă hisaron în ce ne priveşte, cînd stai să reflectezi asupra ei, după toate explicaţiile  pe care ţi le vei găsi,

iată toate neajunsurile lipsurile provin de la Creator Boreh care ne-a creat cu tot ce este natura noastră, şi este clar că El ne-a făcut şi nu noi.

De asemenea El a ştiut toate demersurile ce vor origina din aceste însuşiri şi înclinări rele, pe care le-a sădit în noi.

Însă, cum am spus, trebuie să vedem Finalul Acţiunii Sale,

şi atunci vom înţelege tot.

Şi spune o zicală universală:

"nu arăta prostului,

munca făcută pe jumătate”.

6.

şi ne-au instruit HAZAL: Creatorul nu a creat Lumea decît pentru a delecta Creaţiile sale: lehanot le-nivraav.

Iată aici trebuie să ne concentrăm atenţia şi înţelegerea, şi toate ideile, căci

acesta este finalul lntenţiei şi al înfăptuirii Creaţiei, Geneza.

Şi trebuie să observăm: dat fiind că Ideaţia Creaţiei, Mahşevet Ha-Briyah, a fost de

A DELECTA CREAŢIILE SALE   lehanot lenivraav,

iată este necesar să creeze în SUFLETE o dorinţă uriaşă de a primi cele pregătite, gîndite de Creator;

şi mărimea fiecărei plăceri şi voluptăţi este determinată de mărimea dorinţei de a o avea;

astfel cu cît este mai mare dorinţa de a primi

cu atît creşte şi plăcerea, şi invers.

IDEAŢIA, ARTA CREAŢIEI Mah,shevet ha Briyah,

necesită construirea în suflete

a dorinţei de a primi maximă,

potrivită cu mărimea plăcerii uriaşe

prin care El are de gând, intenţionează să ne delecteze.

Căci plăcerea cea mare şi dorinţa cea mare de a o primi, sunt în perfectă concordanţă.

7.

Şi după ce am aflat cele de mai sus,

am ajuns să înţelegem întrebarea 2, cu toată claritatea:

care ar fi realitatea

care se află înafara Esenţei Sale, Aţmutoh,

încât această realitate e declarată

o creaţie cu totul Nouă,

"este" din "nu este",

existent din neant,

Yeş mi Ayin.

Şi acum, ştiind clar că

Ideaţia Creaţiei,

Mahşevet HaBriyah,   

de A Delecta pe Creaţii Săi,

Lehanot le Nivraav,

a creat Dorinţa de a primi de la El

toată frumuseţea şi plăcerea

lntenţionate;

iată această dorinţă de a primi,

desigur nu a fost inclusă în Esenţa Sa,

înainte de crearea ei în Suflete,

căci El nu are de la cine primi?,

deci a Făurit un lucru Nou, care nu se află întrînsul.

Şi cu toate acestea,

se înţelege din mahşevet ha-briyah,

că nu era nevoie să fi creat nimic în plus,

decît această dorinţă de a primi,

raţon lekabel;

această creaţie nouă briyah mehudeshet,  

îi este suficientă Creatorului

ca să realizeze mahşevet habriah

prin care s-a gîndit să ne delecteze.

Dar plăcerile care să ne satisfacă,

din mahşevet ha briyah,

se trag din Esenţa sa Aţmutoh,

în mod direct,

şi nu are sens să le creeze din nou,

fiindcă există,

ieş mi-ieş,

existent din existent,

şi sunt pe măsura  

dorinţei mari de a primi

din Suflete

spre care sunt atrase.

Şi iată ne-a fost elucidat

cu toată claritatea

faptul că,

toată materia din Creaţia Nouă

de la început pînă la sfîrşit,

este reprezentată de dorinţa de a primi - raţon lekabel.

8.

Şi de aici ajungem să realizăm în profunzime gîndirea Înţelepţilor mekubalim, pe care am prezentat-o în cercetarea 3. care ne-au mirat, în ce priveşte declaraţia

că sufletele sunt o parte Divină de sus;

helek eloka mimaal

şi să o comparăm cu o piatră, even,

separată din munte:

că nu ar exista diferenţă între ele,

ci doar că unul este „ parte”,

iar celălalt este TOT. 

Şi ne-am mirat: se înţelege cum separăm un bolovan din munte cu tîrnăcopul,

dar cum spunem acest lucru despre Creator,

şi prin ce  au fost despărţite sufletele de El,

şi cum au ieşit din Perfecţiunea Sa Divină

şi au devenit creaţiile,

ha nivraim.

Şi din cele descrise, se înţelege că,

aşa cum toporul împarte un obiect material în două

tot aşa obiectele spirituale

sunt separate

prin  aşa zisă „schimbare, diferenţă a formei”

hiştanut ha ţurah.

De exemplu, cînd 2 oameni se iubesc, vei spune că sunt apropiaţi şi lipiţi unul de altul ca o singură fiinţă. Şi invers, cînd ei se urăsc, că sunt departe ca apusul faţă de răsărit.

Şi nu ne referim la distanţa materială, ci la

schimbarea formei.

Astfel, fiind identici în ce priveşte forma, încît un om iubeşte tot ceea ce iubeşte prietenul său şi urăşte tot ceea ce urăşte,  vedem că ei se iubesc şi sunt uniţi, alipiţi  unul de celălalt.

Şi dacă există între ei anumite divergenţe, schimbări ale formei, de exemplu unul din ei iubeşte un lucru detestat de prietenul său, atunci, în proporţia în care diferă prin formă unul de celălalt,  ei sunt departe şi se urăsc unul pe altul.

Şi dacă sunt total opuşi, deci unul iubeşte tot ceea ce urăşte celălalt, şi urăşte tot ceea ce prietenul iubeşte, atunci ei sunt departe ca apusul de răsărit, deci în mod absolut.

9.

iată găseşti,

că în lumea spirituală acţionează

legea  schimbării formei,

hok „şinui ha-ţurah”;

la fel cu tîrnăcopul

care  împarte lucrurile fizice,

tot aşa

depărtarea dintre obiectele spirituale

este proporţională

cu schimbarea formei şinui  ţurah.

Şi faptul că în suflete

a fost imprimată dorinţa de a primi

delectările Sale,

formă care nu se găseşte în Creatorul Divin,

căci, D F, de la cine să primească?.

Iată această discordie,

diferenţă a formei,

realizată de Suflete,

acţionează spre a-i separa

de Esenţa Sa divină,

asemenea cu toporul care despică piatra din munte.

Astfel prin această schimbare a formei,

şinui ţurah,

au ieşit Sufletele din Totalitatea Întregimea Creatorului,

şi s-au separat, nivdelu, de El,

devenind Creaţiile. Nivraim,

Iată tot ce realizează, Creaţiile,

ating şi obţin

din Lumina Sa,

se trage „este din este, existent din existent”,

„ieş mi-ieş”,

direct din Esenţa Sa.

Deci, în privinţa Luminii Sale,

primită în Vasul lor,

dorinţa de a primi,

nu este nici o deosebire, de loc,  

între ei creaţii, ha nivraim,

şi El Divinul, Esenţa Divină, Aţmutoh,

deoarece ei primesc Lumina

ieş-mi-ieş,

este din este,

direct de la  Creator, Aţmuto Yitbarach.

Şi toată diferenta, deosebirea

dintre Suflete şi Aţmutoh, Absolutul,

nu este decît că

Sufletele sunt Parte din Aţmutoh;

adică proporţia de Lumină primită în Vas-

Dorinţa de a primi,

este deja o parte separată de Divinitate,

fiind conţinută în

„schimbarea formei”

Dorinţei de a primi,

schimbare ce a transformat-o în fragment.

Prin această schimbare a formei

au ieşit (sufletele) din „Tot”,

şi au devenit „Parte”.

Iată nu este între ei, alta diferentza,  

decît că Unul este Tot

şi acesta, e Parte,

ca piatra separată de munte.

Şi fii atent aici, căci

nu mai putem adăuga

într-un loc atît de înalt.

10.

iar acum ne-a fost deschisă o nişă pt a înţelege

a 4a întrebare:

Cum se poate să apară din Divinitate

Sistemul Impurităţii şi a Cojilor,

mirkevet hatumah ve-haklipot,

dată fiind depărtarea sa extremă

de Creatorul Divin,

şi cum se poate ca El

să o susţină şi să o menţină”?.

Adevărat trebuire mai întîi să înţelegem

esenţa conceptului de

„Impurităţi” şi „coji”.

Şi află că

această Dorinţă mare de a Primi,

de care am spus că e însăşi esenţa Sufletelor,

prin creaţie,

şi de aceea ele sunt pregătite

să primească toată satisfacţia din

ARTA, Gandirea, Ideaţia Creaţiei,

Mahşevet Ha-Briyah;

Iată această Dorinţă de a Primi

nu rămîne aşa cum e

în Suflete,

căci dacă ar fi asa,

sufletele ar rămîne pe veci despărţite de Creator,

căci schimbarea formei, şinui ha-ţura, din ele,

le-ar menţine separate, îndepărtate de El, Divinul.

Şi pentru a corecta

această stare de separare,

conţinuta în Vasul Sufletelor,

El a creat absolut toate Lumile,

şi le-a împărţit în două sisteme,

acestea fiind

cele 4 Lumi A B I A Divine, olamot de-Kduşah,

şi, opus acestuia,

sistemul celor 4 Lumi Impure,

olamot de-Tumah. 

Şi a inclus, imprimat

dorinţa de a dărui,

raţon lehaşpiah,

în sistemul ABIA de kduşah, divin.  

Şi a introdus dorinţa de a primi doar pt sine,

în sistemul ABIA de Tumah,

care a devenit astfel separat de Creator

şi de lumile divine de kduşah.

Din acest motiv cojile sunt numite „morţi” metim.

Şi de asemenea „raşaim”, răufăcători,

Care, atraşi de acestea,

în timpul vieţii lor se numesc „morţi”.

Căci Dorinţa de a Primi,

o formă inversă Creatorului,

îi desparte de „Viaţa Vieţilor” Hayei ha Hayim.

De aceea sunt departe de Creator

de la un capat, o extremă la cealaltă.

Doar El, Divinul,

nu are nici o legătură cu A Primi,

ci El dăruieşte, şi atît.

Iar cojile nu au decît însuşirea de A Primi pentru sine,

a se satisface pe sine.

Şi nu există contrast, opoziţie mai mare decît aceasta.

Şi ai aflat deja că

distanţa spirituală

începe cu o deosebire mică,

pînă la o totală inversare a formei,

şinui ţurah,

extrema distanţei.

11.

şi s-au desfăşurat LUMILE,

pînă la realitatea Acestei Lumi  materiale,

adică locul pentru realitatea,

existenţa de corp şi suflet

- guf ve neşamah.

Şi de asemenea, unde să fie

timp de a fi stricat

şi timp de corectare.

Căci corpul, care este

dorinţa de a primi pt sine,

se trage din rădăcina sa,

din Gandirea Creatiei,

Mahşevet ha-Briyah,

şi trece prin sistemul Lumilor Impure,

de Tumah,

şi rămîne robul acestui sistem

pînă la „13” ani,

yud ghimel şanah,

timpul in care sa fie stricat,

zman ha kilkul

Şi prin aplicarea comandamentelor,

Ha esek be-Miţvot

Comandamente,

de la 13 ani,  

cînd le respecta, si urmează

spre a face bucurie Creatorului sau,

al menat lehaşpiah nahat ruah leYoţroh,

omul începe să îndrepte

Dorinţa de a primi pt Sine,

din el,

şi o transformă treptat în dorinţa de a dărui

lehaşpiah.

Astfel atrage treptat sufletul divin,

nefeş de-kduşah,

din rădăcina sa,

din originea sa Mahşevet Ha-Briyah.

Şi acesta trece prin

sistemul Lumilor divine

de kduşah,

şi se îmbracă în corp.

Acesta este timpul de corectare Zman HaTikun.

Şi de asemenea continuă în mod treptat

să cumpere, sa achiziţioneze,

şi să obtina, ajungand la

treptele de kduşah

din Mahşevet Habriyah

DIN INFINIT

EYN SOF BARUCH HU.

Pînă ce ele ajută omului

să-şi transforme dorinţa de a primi

pentru sine

dintrînsul,

incat să devina cu totul

dorinţă de a primi cu scopul  

pentru a dărui

Bucurie

Creatorului Său

lehaşpiah nahat ruah leyoţroh.

Şi nicidecum pt a-i folosi lui însuşi.

Astfel cumpără omul

echivalarea formei

cu Creatorul său,

căci a primi

cu scopul de a dărui

se consideră dăruire pură

haşpaah tehorah.

Se spune: Cînd un om este de vază, ea a dăruit, şi el a spus, iată ea îmi este consacrată, mekudeşet. Căci primirea darului cu scopul de a bucura pe cea care îi dăruieşte, se consideră dăruire totală, haşpaah ve-netina gmurah, faţă de ea.

Şi atunci el obţine adeziune totală cu EL Creatorul.

Căci adeziunea spirituală,

dvekut

nu este decît echivalarea formei

haşvaat haţurah.

Cum scriu înţelepţii hazal:

„şi cum este posibil să ne lipim de El?,

ci lipeşte-te de calităţile Lui”.

Căci prin aceasta

Omul devine demn

de a primi toată voluptatea,

şi farmecul

şi gingăşia

care provin din „Mahşevet haBriyah”

Ideaţia Creaţiei”. ARTA CREAŢIEI. Genezei.

12. Iată, am clarificat tema corectării Dorinţei de a Primi, imprimată în suflete din

Intenţia Creaţiei „mahşevet ha briyah”,

Sau arta genezei.

Creatorul a pregătit pentru suflete

neşamot,

două sisteme paralele, opuse:

sufletele trec prin ele şi se divid în doua parti,

Corp şi Suflet,

îmbrăcate unul într'altul.

Şi prin actele de Corectare,

(urmarea legilor talmudice

numite

tora-u-miţvot),

vor fi în cele din urmă

capabile

de a transforma forma Dorinţei de a primi

în forma dorinţei de a dărui.

Şi atunci pot primi toată bunătatea

din Intenţia Creaţiei

„mahşevet habriyah”.

Şi o dată cu aceasta

realizează unirea cu Creatorul.

Ha Dveikut im Ha BOREH.

Dat fiind că muncind în Corectare,

prin Torah-u-Miţvot, TUM

au cîştigat

Echivalarea Formei

cu Creatorul lor.

Şi această gradaţie este cea denumita  

GMAR HATIKUN, 

FINALUL CORECTĂRII. Gmar-finalul, hatikun-a corectarii

Iar atunci,

nemaifiind nici o nevoie de

Sitrah Ahra, Partea Cealaltă, impură,

„ea va disparea de pe Pămînt,

şi pe veci

va fi înghiţită moartea”.

Şi toată munca în T U M,

care a fost dată întregii lumi, omeniri,

pe timp de 6000 de ani,

în această lume,

şi de asemenea fiecărui individ,

pe timp de 70 de ani ai vieţii sale,

nu a fost

decît pt a aduce pe oameni,

la Finalul Corectării,

adică Echivalarea Formei, descrisă mai sus.

De asemenea, am fost clarificat  

înfiinţarea sistemului „cojilor”

de către Creator,

care a avut nevoie de acesta,

pentru a genera corpul,

care mai tîrziu se va corecta

prin faptele de corectare,

cunoscute cu numele de

Torah u Miţvot,

comandamente, fapte bune.

Şi dacă nu era constituit

Instalat, corpul nostru

cu dorinţa sa de a primi,

stricata,

prin sistemul necorectat, impur, de tumah,

atunci era imposibilă corectarea lor.

Caci nu poti corecta ceva ce nu ai

13.

Ne-a mai rămas în sfîrşit să realizăm: cum,

atît de stricată,

dorinţa de a primi

face parte şi a emanat din Intenţia Creaţiei,

„mahşevet habriyah” a Divinităţii Infinite,

a cărei Unitate  

nu sunt cuvinte a o descrie?.

Şi fapt este că,

adevărat,

în aceeasi clipa în care

a avut in gand a genera sufletele,

a şi înfăptuit Ideea SA întru totul.

Căci El nu are nevoie de un mijloc, instrument,

ci instantaneu au originat

şi au fost înfiinţate şi create

toate sufletele

şi toate Lumile,

care urmau în viitor să fie pline

de toată acea abundenţă,

bunătate şi plăcere,

gîndite şi menite pentru ele,

sufletele,

din partea Lui,

cu toată perfecţiunea

ce va fi atinsă de suflete

în „gmar ha-tikun”,

deci după ce dorinţa de a primi,

din suflete,

a  obţinut deja corectarea sa totală, în perfecţiune,

astfel transformîndu-se

pt a deveni „HAŞPAAH TEHORAH”  

altruism pur,

în perfectă echivalenţă a formei

„haşvaat haţurah”

cu Creatorul Divin

(EL HAMAAŢIL YITBARACH).

Şi aceasta

deoarece în Eternitatea Sa Divină,

be Niţhiutoh Yitbarach,

trecutul şi viitorul şi prezentul, sunt unul.

Şi viitorul are rolul prezentului, îi serveşte ca prezent.

şi de aceea nu a avut loc situaţia în care

Dorinţa de a primi, Stricată,

să fie în discordanţă cu El, Infinitul Divin.

Ci dimpotrivă, acea echivalare a formei,

dveikut

care urmează să fie descoperită

la gmar ha-tikun,

a apărut imediat

în Eternitatea Sa, Divinul,

Niţhiutoh Yitbarach.

Şi despre acest secret

au spus Hazal,

„înainte să fi creat Lumea,

era El şi Numele Său, Unul”:

[kodem şe-nivrah ha-olam haiah Hu ve-Şmoh ehad”.

Căci forma discordantă,

De-prudah,

care se află în Dorinta de a Primi

Raţon Lekabel,

nu a fost revelată în suflete,  

originate din mahşevet habriyah,

ci ele erau lipite de El,

în echivalenţa formei,

„secretul” expresiei: „el şi denumirile, numele lui sunt unul”.

14.

Şi iată, în mod necesar,

există în Suflete 3 situaţii,

în  general:

Situaţia 1,

maţav 1 alef,

sau existenţa sufletelor neshamot

în Infinitul divin, Mahşevet habriyah,

unde posedă deja forma din viitor

din finalul corectării

gmar ha tikun.

Situaţia 2,

maţav ha-bet,

este existenţa Sufletelor în cei 6000 de ani,

şitah alfey şnei,

unde au fost împărţite în corp şi suflet,  

prin cele două sisteme ABIA

opuse,

prin care au trecut.

Şi le-a fost înmînată munca de corectare

ca să transforme dorinţa de a primi,

în dorinţa de a dărui bucurie Creatorului,

Nahat ruah le Yoţram,

şi nicidecum lor înşile.

Şi pe parcursul acestei situaţii,

corpul nu va ajunge la corectare,

ci numai sufletul va avea parte de ea.

Deci, trebuie să elimine orice urmă de a primi pt sine

ce reprezintă categoria de Corp,

şi să rămînă doar cu dorinţa de a dărui şi atît.

Adică, forma dorinţei aflate în suflete.

Şi nici măcar sufletele celor Drepţi,

Ha Ţadikim,

nu se vor delecta în grădina eden, după ce au murit,

decît prin descompunerea totală a corpului, în pulbere,

Situaţia 3,

este gmar hatikun, finalul corectării sufletelor,

după „învierea morţilor”,

cînd vor atinge corectare perfectă şi corpul,

căci vor transforma atunci forma de a primi,

forma corpului,

să fie însufleţită prin pura dăruire,

haşpaah tehorah,

şi sufletele devin demne de a primi

toată frumuseţea, bunătatea şi voluptatea,

din Intenţia Ceaţiei Mahşevet ha Briyah.

Şi vor realiza dvekut, adeziunea puternică,

datorită Echivalării formei lor cu cea a Creatorului.

Căci nu vor obţine acestea toate prin dorinţa de a primi,

ci numai prin dorinţa lor de a bucura pe Creatorul lor,  

căci iată,

are plăcere Creatorul cînd creaţii Lui primesc de la El. 

Spre a scurta,

voi numi de acum înainte

aceste trei situaţii,

Ghimel ha maţavim,

Situaţia 1, situaţia 2 şi situaţia 3,

maţav ha alef, maţav ha beit ve maţav ha ghimel.

Şi tu, cititorule, aminteşte-ţi bine cele  descrise aici în fiecare din situaţii.

15.         Şi cînd vei privi  aceste 3 situaţii, vei înţelege că ele sunt absolut interdependente, astfel încît dacă era posibil să renunţi la una din ele, ar fi fost anihilate toate 3.

Dacă nu era revelată situaţia 3

- care e schimbarea formei de egoism în forma altruismului, atunci nu ar fi ieşit situaţia 1, din Infinit.  În mod necesar.

Doar nu a originat toată perfecţiunea, acolo, în 1, decît pentru că viitorul, existent în situaţia 3,

funcţiona deja ca prezent, pe veci.

Şi toată perfecţiunea exprimată, este o copiere a viitorului ce urma să vină la prezentul deja existent acolo.

Dar dacă era posibilă anularea viitorului, nu ar fi fost existent nici prezentul.

Iată, sit 3 obligă existenţa situaţiei 1. 

Şi cu atît mai mult, prin anularea vreunei părţi din

situaţia 2, unde se află toată munca de a ajunge

la sit 3, deci munca de corectare, şi de cucerire a treptelor spirituale,

iată, situaţia 2 obligă situaţia 3.

Şi la fel este situaţia 1 din infinit,

în care e prezentă perfecţiunea din sit 3,

ea obligă apariţia sit 2 şi 3.

adică în aceeaşi perfecţiune, nici mai mult, nici mai puţin.

Şi iată că însăşi sit 1 determină apariţia

celor două sisteme opuse din sit 2,

şi expansiunea lor în situaţia a doua.

Pt a face posibilă existenţa corpului

în Dorinţa de a primi, stricată,

prin sistemul de Tumah, necorectat.

Şi atunci avem posibilitatea să o corectăm.

Iar dacă nu exista sistemul de tumah al lumilor,

nu am fi ajuns la această dorinţă mare de a primi,

şi nu era posibilă corectarea ei,

pt a ajunge la maţav 3,

„căci nu se poate corecta ceea ce nu există în om”.

Iată nu este nevoie să întrebăm cum de a fost creat

Sistemul impur al cojilor,

„maarechet de tumah”,

ieşind chiar din sit 1 maţav Alef,

chiar aceasta, sit 1

obligă înfiinţarea şi existenţa sa

în maţav ha beit 2.

16.

Şi nu e de întrebat dacă ne-a fost anulat liberul arbitru, fiind obligaţi să ne perfecţionăm şi să ajungem la st 3,

deja conţinut în stadiul 1.

Şi de fapt

Creatorul ne-a pregătit

2 căi în maţav 2,

pentru a ne aduce la maţav 3:

a. calea muncii în corectarea dorinţelor,

a inimii,

b. calea suferinţelor,

care şi ele îndulcesc corpul,

şi ne vor obliga în cele din urmă

să corectăm dorinţa noastră de a primi,

încât să primească forma dorinţei de a dărui,

şi să ne lipim de Creator.

Precum scriu hazal: dacă vă întoarceţi spre cel Bun,

e bine,

şi dacă nu,

Eu vă voi pune un domnitor ca HAMAN,

şi el vă va aduce la Bun, Creatorul,

împotriva voinţei voastre (sanhedrin97, 72).

Şi Înţelepţii au spus despre: „la timp sau prin accelerare".

"Dacă au fost demni îi voi accelera,

iar dacă nu, la timpul său"

Interpretare, dacă mergem pe calea 1,

cea prin urmarea T U M,

atunci ni se accelerează corectarea tikun.

Şi atunci nu este nevoie de suferinţe grele şi amare,

şi de timpul îndelungat în care le îndurăm,

pt a fi întorşi, împotriva voinţei noastre.

Iar dacă nu, ve im lav, „be-itah”, la timpul ei. Calea 2.

Adică numai după o perioadă în care suferinţele ne vor  corecta,

şi va sosi timpul să fim corectaţi

împotriva voinţei noastre.

Şi incluse în acest drum al suferinţelor

sunt şi pedepsele suferite de suflete în ghehenom.

Dar oricum,

Fie pe calea 1 sau pe calea 2,

a treia situaţie maţav ghimel,

este obligatorie în mod absolut,

Ea există deja - în maţav 1.

Şi alegerea este numai între cele două drumuri,

suferinţe sau munca în corectări, torah u miţvot.

Şi iată am elucidat

cum sunt conectate aceste 3 situaţii

ale sufletelor, neşamot,

şi cum depind una de alta,

determinându-se reciproc.

17.  fiind elucidată în mod satisfăcător problema celor 3 stadii ca mai sus, când ne contemplăm, ne descoperim stricaţi şi nemernici, cum nu e nimeni pe lume,

şi în timp ce observăm pe cel ce ne-a făurit, şi ne manipulează, iată ar trebui să fim în culmea calităţilor, încît să fim demni de laudă precum este demn Faurul ce ne-a creat.

Căci esenţa,  miezul perfecţiunii sale

ar trebui să se reflecte în  acţiunile Lui,

creaţiile sale perfecte.

Şi din acestea reiese perfect

că acel corp al nostru,

cu toate însuşirile şi posesiunile neînsemnate,

nu este de loc corpul nostru adevărat,

căci corpul nostru adevărat,

deci etern perfect în toată perfecţiunea sa,

se află deja solid şi prezent  în Infinitatea divină,

sub forma 1,

unde îşi primeşte expresia perfectă din viitor,

maţav 3, stadiul 3.

Adică  a primi  pentru, a dărui,

formă care este echivalentă cu forma Infinitului divin.

Şi realizarea stadiului 1

constă în a adăuga în stadiul 2,  

coaja corpului nostru, 

sub forma cea stricată şi joasă,

care este

Dorinţa de a primi doar pentru sine,

ea este forţa

care ne separă de Infinitul  Divin,

ca să o corectăm,

şi să primim corpul nostru veşnic

cu funcţia sa perfectă din stadiul 3.:

astfel nu avem pentru ce să ne revoltăm de loc,

căci munca noastră este posibilă numai şi numai

în corpul acesta trecător şi instabil, 

doar nu se poate corecta în om ceea ce nu este în el.

Astfel ne aflăm în acea perfecţiune

demnă de un Faur perfect care ne conduce -  

chiar şi în acest stadiu 2,

căci acest corp nu ne deformează prin nimic,

nu ne micşorează, cu nimic.

Doar acesta este pe cale de a fi nimicit, 

şi ne stă la dispoziţie

doar perioada de timp

necesar ca să se descompună

şi în care să ne primim forma eternă.

18. Şi cu toate acestea,

trebuie să clarificăm întrebarea 5,  

despre emergenţa unor fiinţe efemere şi destinate pierderii,

din cineva perfect, veşnic?. 

Iar din cele clarificate se înţelege că

întradevăr am emers din Creator precum e demn de Eternitate,

deci ca fiinţe veşnice, în toată splendoarea lor.

Şi perfecţiunea noastră ne obligă absolut cu totul,

să avem coaja corpului  trecător şi decomposabil,

dat fiind că ne este necesar doar pt a lucra cu el:

dacă ne-ar fi rămas pe vecie, am fi rămas despărţiţi de Creator, viaţa veşnică.

Şi am mai spus că

această formă a corpului nostru,

Dorinţa de a Primi cu intentia numai pentru sine,

nu se află în Intenţia Creaţiei, cea veşnică,

(Mahşevet Ha Briyah,

Ideatia Creatiei, Arta Creatiei, Mahşevet Ha Briyah,)

deoarece acolo ne aflăm sub forma stadiului 3,

ci ea ne e necesară în stadiul 2,

pt a ne da ocazia să o corectăm.

Şi nu are rost să întrebăm

despre siuaţia celorlalte fiinţe din lume, înafara Omului.

Omul este centrul Creaţiei Universului.

Şi toate celelalte  fiinţe nu au valoare prin ele însele,

ci doar în măsura în care îi folosesc omului

pe drumul său spre perfecţiune.

Din acest motiv, ele se înalţă şi decad

paralel cu Omul,

fără nici un profit propriu.

19. şi cu aceasta am elucidat

problema 4

privind întrebarea: cum se poate

ca cel BUN şi BINEFĂCĂTOR

să procreeze de la bun început

fiinţe care să se chinuie de-a lungul vieţii?. 

Ci ca mai sus,

toate suferintele sunt necesare

din partea stadiului 1,

dat fiind ca vesnicia perfecta acolo,

provenită din stadiul 3, din viitor,

ne obligă să păşim fie pe calea  Luminii,

fie prin calea Suferinţelor

spre a ajunge la starea eternă din stadiul 3.

Şi toate aceste suferinţe au loc doar în această coajă a corpului nostru care s-a născut doar pentru a se descompune şi a fi îngropat.

Lucru care ne învaţă că

dorinţa de a primi egoistă, pt sine, din corp,

a fost creată spre a fi eliminată din univers,

şi a fi transformată în dorinţa de a dărui.

Şi durerile suferite de noi, sunt forme ce demonstrează neînsemnătatea şi imperfecţiunea ce caracterizează dorinţa de a primi.

Şi hai să vezi, BO u REH,

cînd toată omenirea este de acord

să-şi anuleze dorinţa de a primi pt sine

şi să obtină doar dorinţa de a dărui camarazilor,

vor dispare  toate necazurile din lume,

şi fiecaruia va fi asigurată

o viaţă sănătoasă şi plină:

fiecare din noi va avea o lume întreagă

care are grija sa, satisfacandu-i toate lipsurile.

Într-adevăr, cît timp fiecare posedă

Dorinţa de a Primi doar pt Sine,

rezultă războaie şi necazuri, suferinţe şi distrugere  

de unde nu avem cum sa ne refugiem.

Iar ele ne slăbesc corpul prin dureri şi boli.

Iată vei descoperi că toate aceste suferinţe din lumea noastră nu sunt decît forme

prezentate ochilor noştri

pentru a ne împinge spre eliminarea cojii rele a corpului,

şi pentru a ajunge la forma perfectă

a Dorinţei de a Dărui, Raţon Lehaşpiah.

Si am mai spus că drumul suferinţelor ne poate purta de la sine spre această expresie dorită.

Şi află că faptele bune, ha miţvot, dintre om şi semenii săi, sunt mai importante decît cele faţă de Creator.

Căci faptele de dăruire faţă de prieteni îl aduc pe om la  daruire, Haşpaah, faţă de Creator (sau Loc, Makom).

20.

După cele clarificate, am primit răspuns la întrebarea: care ne este  esenţa?.

Căci esenţa noastră este

Ca cea a tuturor elementelor din realitate,

nici mai mult nici mai puţin,

Dorinţa de a Primi.

Dar nu cu forma în care se prezintă acum

în situatia 2,

ca dorinţă de a primi pentru sine,

Ci invers,

aşa cum există ferm

în situaţia 1 din Infinit,

în forma ei eternă, deci ca

dorinţa de a primi

cu scopul de a dărui bucurie Creatorului.

(Lekabel al menat lehaşpiah nahat ruah le Yoţroh).

Şi cu toate că nu am ajuns încă în fapt

la situaţia 3,

în orice caz acest lucru nu ne dăunează esenţa,

prin nimic, deoarece situaţia 3. este absolut necesară, urmînd şi fiind determinată de situaţia1.

„deci oricine are de încasat o sumă de bani în viitor, se simte ca şi cum i s-ar fi plătit”.

Şi lipsit de vreme, mehusar zman, 

considerat fiind o lipsă,

există numai acolo

unde există îndoieli privind cele

ce trebuiesc împlinite în perioada de timp la dispoziţie.

Şi neavînd nici o îndoială,

a ajunge la situaţia 3.

iată reprezintă pt noi un fapt ca şi împlinit,

Şi corpul, în forma sa rea,

la dispoziţia noastră pe moment,

nu ne deterioreaza esenţa,

dat fiind că acest corp, cu tot ce cuprinde,

este pe cale de dispariţie,

împreună cu sistemul necorectat, impur, al cojilor,

originea sa.

Şi tot ce va fi distrus în viitor, este ca şi inexistent”.

Se consideră ca şi cum nu ar fi existat de loc.

Şi cu toate că privind sufletul

înveşmîntat în corp,

natura sa este de asemenea exclusiv Dorinţă,

însă Dorinţă de a Dărui,

care îşi trage originea

din sistemul celor 4 lumi  

ABIA de kduşah Divine,

el, sufletul, există etern;

căci această formă

a Dorinţei de a Dărui

este în armonie,

egalat ca formă cu Viaţa Vieţii,  

be hiştavut ha ţurah im Haey Ha Hayim,

şi nu e ceva trecător.            

21. Si nu-ţi lăsa inima să alerge

după raţiunea filozofilor, care susţin

că esenţa sufletului

este materie mentală,

a cărei existenţă provine

din forţa cunoştinţelor acumulate,

prin ele crescînd,

şi ele fiindu-i întreaga fiinţă.

Şi că în ce priveşte continuitatea sufletului după dispariţia corpului fizic, aceasta ar depinde total de cantitatea de cunoştinţe acumulate. Că un om lipsit de cunoştinţe nu are bază spre a susţine continuitatea sufletului.

Nu este acesta modul de gîndire al Kabalei.

Şi nici inima nu poate accepta  acest lucru.

Şi orice fiinţă

care a încercat să achiziţioneze cunoştinţe,

ştie şi simte că acestea sunt doar achiziţii,

nicidecum esenţa sa.

Însă, cum am clarificat mai nainte,

tot materialul emanaţiei noi,

atît materia din obiectele  spirituale

cît şi a celor fizice,

nu este altceva decît Dorinţă de a Primi.

Şi cu toate că

sufletul este Dorinţă de a Dărui,

aceasta se realizează

numai datorită si prin forţa

corectărilor realizate

de înveşmîntarea Luminii Reflectate: or hozer  

aceasta este primită

de suflet

de la lumile superioare,

de unde a originat şi a ajuns pînă la noi.

Totuşi,

însăşi esenţa sufletului

este Dorinţă de a Primi.

Şi diferenţa dintre obiecte

este reprezentată de

dorinţa proprie fiecărui obiect.

Căci dorinţa,

dă naştere la lipsuri, necesitati,

iar lipsurile dau naştere la gînduri

şi socoteli,

necesare realizării acestor necesităţi,

originate din Dorinţa de a Primi.

Şi precum dorinţele diferă de la un om la altul,

si nevoile, ideile şi cunoştinţele lor diferă între ei.

De exemplu, cei ce au o dorinţă de a primi

limitată doar la plăceri de pe gradaţie animală,

au necesităţi, gînduri şi socoteli

legate de îndeplinirea acestor lipsuri.

Şi cu toate că se folosesc de raţiune, ca oameni,

totuşi ”îi este destul sclavului

să fie ca stăpînulal său".

 

Iar cei a căror dorinţă

este de gradatie asa zis umana,

culminîd în pasiuni ca cea de a stapani

şi cea pt cinste si onoare –

care nu ar fi existat în absenţa societatii,

iată toate forţele minţii, raţiunii,

sunt îndreptate spre realizarea acestor necesităţi.

Iar cei care doresc să realizeze

pasiunea de a cunoaşte, muskalot,

iată îşi concentrează toate puterile

spre satisfacerea necesităţilor

impuse de această dorinţă pt ştiinţă.

22.

Toate cele 3 categorii de dorinţe

se găsesc în om.

Doar că se află în diverse proporţii, şi combinaţii,

în fiecare persoană.

Şi de aici rezultă diferenţele dintre oameni.

De la însuşirile obiectelor materiale

se pot deduce calităţile obiectelor spirituale.

23.

Astfel

sufletele oamenilor,

spirituale, prin forţa înveşmîntării în lumina reflectată,

or hozer,

cu origine în lumile superioare,

nu au decît

dorinţă de a dărui plăcere Creatorului,

această dorinţă fiind esenţa şi miezul sufletului.

 Iată, după ce se îmbracă în corpul omului, sufletul dă naştere în el la nevoi, idei, cunoştinţe, pt a face posibilă realizarea dorinţei sale de a dărui, adică, a dărui bucurie Creatorului,

pe măsura dimensiunii dorinţei proprii.

.

24.

Esenţa şi miezul corpului este dorinţa de a primi pentru sine, şi tot ce i se întîmplă, tot ce posedă, reprezintă îndeplinirea acestei dorinţe stricate, care a fost creată de la bun început cu scopul de a fi înlăturată din lume.

Astfel să ajungă la situaţia 3, perfectă, din gmar hatikun.

De aceea corpul este efemer şi destructibil. Corpul şi tot ceea ce are sunt ca umbra care trece nelăsînd nimic în urma ei.

Iar sufletul, fiind prin însăşi miezul şi esenţa sa dorinţă de a dărui, lehaşpia, toate cîte i se întîmplă şi tot ceea ce posedă sunt împlinirea acelei dorinţe de a dărui, care deja există neclintită, în situaţia 1, eternă, si există de asemeni, în situaţia 3, care va veni în viitor:

astfel sufletul nu este mortal şi efemer,

ci el şi toate posesiunile sale

sunt veşnic existente şi trainice.

Dispariţia corpului

nu priveşte de loc sufletul şi cele ce îi aparţin,

cînd corpul moare.

Dimpotrivă dispariţia formei de corp stricat

reînforţează sufletul,

şi atunci el va fi capabil

a se înălţa spre sublim, în grădina Eden.

Şi să fie clar

că permanenţa sufletului

nu depinde prin nimic

de cantitatea de cunoştinţe acumulate,

cum susţin unii filozofi.

Ci veşnicia este esenţa sufletului,

ea constând în dorinţa de a dărui,

ratzon lehaşpia.

Iar stiinţa acumulată este o achiziţie, şi nu esenţa.

25. Acum avem răspuns la întrebarea a 5-a: corpul este atît de stricat încît sufletul nu se poate perfectiona, pînă ce corpul nu s-a descompus în praf şi  pulbere.

Atunci de ce este readus corpul prin înviere?

Ba mai mult, „vor urma morţii să învie cu defectele lor, ca să nu se spună că ar fi altcineva”. Din Cartea Zohar: Emor,17.

Şi vei înţelege bine aceste vorbe, din Mahşevet Ha Briyah însăşi, şi anume din situaţia 1. (Ideaţia Creaţiei )

Si am spus că Intenţia Creatiei a fost să delecteze pe cei creaţi,

lehanot le nivraav,

de aceea,

iată a fost necesar

să creeze o Dorinţă de a Primi

de aceeaşi mărime cu plăcerile,

abundenţa aceea minunată

aflată în Ideatia Creatiei,

Mahşevet ha Briyah.

Iar „plăcerea cea mare

şi dorinţa de a primi cea mare,

sunt întru totul echivalente”.

Şi am mai spus,

că această mare Dorinţă de a Primi

este tot materialul nou,

pe care El l-a creat,

Şi nu e nevoie de nimic în plus

pentru a realiza Mahşevet HaBriyah.

Şi din partea Faurului perfect,

care nu înfăptuieşte nimic de prisos,

se spune în Cîntarea Unirii:

din toată Lucrarea Ta, nimic nu ai omis

şi nu ai adăugat nimic.

Tot acolo am mai spus că

această Dorinţă extremă de a primi,

a fost omisă cu totul din Sistemul DIVIN,

şi ea a fost introdusă în Sistemul Impur

al Lumilor ABIA De Tumah,

unde au origine existenţa şi nutrirea

şi toate achiziţiile din Lumea Aceasta:  

Pînă ce omul ajunge la 13 ani,

„yud ghimel şanah”, cînd,

prin studierea Kabbalei,

începe să realizeze Sufletul Divin,

Nefesh de Kduşah,

susţinut de sistemul Lumilor Divine,

pe măsura dimensiunii atinse de Sufletul Divin.              

Şi am mai spus că cei 6.000 de ani

ne-au fost dati pt a  studia si urma legile Tora u Miţvot,

şi prin aceasta nu a rezultat

corectarea corpului,

adică a dorinţei extreme de a primi.

Şi toate corectările care au loc

prin munca depusă de noi,

ajung numai la suflet,

care urcă pe treptele superioare divine şi pure,

corectate,

adică în Dorinţa de a Dărui,

originată odată cu sufletul,

şi care aparţine sufletului.

Din acest motiv, finalul corpului este de a muri,

şi de a fi înhumat şi de a se descompune,

căci nu a ajuns la corectare.

Totuşi, nu e posibil să rămînă în această stare,

căci dacă s-ar pierde Dorinţa de a Primi

din lume,

nu s-ar ajunge la realizarea Scopului Creaţiei”:

de a primi acele delectări magnifice,

prin care s-a  gîndit Creatorul

să-i încînte pe  creaţii săi,

doar „această dorinţă mare de a primi,

precum  şi plăcerea cea mare,

sunt echivalente”.

Şi pe măsură ce scade dorinţa de a primi,

scade şi plăcerea şi delectarea din a primi.

26.

şi am spus deja,

situaţia 1 determină existenta situaţiei 3,

care a ieşit în perfectiune

din Ideea Creaţiei, în situaţia 1,

fără să-i lipsească absolut nimic.

Astfel situaţia 1 obligă, determină învierea.

Deci, Dorinţa extremă de a primi a corpului,

care deja e descompus şi dispărut,

în situaţia 2,

este obligat să se prezinte la învierea sa,

în toată mărimea uriaşă, nemărginită,

cu toate defectele avute.

Şi atunci reîncepe munca

pentru a transforma dorinţa cea mare de a primi,

încît să se manifeste

doar în măsura în care poate dărui-lehaşpia.

Şi atunci am cîştigat dublu:

a. avem posibilitatea să primim toate lucrurile delicate şi plăcute şi fermecătoare din mahşevet habriyah, prin corpul cu dorinţa extremă de a primi,

echivalentă cu aceste voluptăţi;

b. în acest fel,

primim doar

în proporţia în care putem să dăruim,

şi acest fel de a primi se consideră dăruire pură.

Astfel am ajuns şi la echivalarea formei,

care este uniunea, adeziunea, hadveikut,

forma noastră în situaţia 3.

Iată că maţav alef, situaţia 1

determină „învierea morţilor”

în mod absolut necesar.

27.

Într-adevăr, învierea poate avea loc

numai aproape de gmar tikun,

finalul corectării,

la sfârşitul situaţiei 2.

Căci după ce am ajuns la

neutralizarea acestei dorinţe extreme de a primi,

şi am primit dorinţa de a dărui, şi atât;

şi după ce am realizat

treptele minunate ale sufletului, numite

Nefeş, Ruah, Neşamah, Haya, Yehidah,

prin străduinţa noastră în

negarea dorinţei de a primi,

iată vom fi ajuns la maxima virtute,

încît corpul poate fi înviat,

cu dorinţa extremă de a primi.

Şi nu mai poate să dăuneze,

despărţindu-ne de dragostea noastră, dvekut.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          

Ci dimpotrivă, reuşim să ne ridicăm deasupra ei.

O învingem.

Şi îi dăm forma de dăruire, haşpaah.                

Şi astfel procedăm cu fiecare însuşire individuală, rea.

Pe care vrem să o eliminăm din dorinta de a primi.

La început trebuie să o anulăm cu totul

pînă la ultima fărîmitură, să nu rămînă nimic din ea.

Şi după aceea e posibil să o readucem

pt a o primi şi a o încorona,

prin linia de mijloc.

Şi cât timp nu am eliminat-o,

nu o putem readuce pt a domni sub forma dorită,

a liniei mijlocii.

28.

Şi au spus hazal: în viitor, urmează morţii să învie cu defectele lor, şi după aceea se vor însănătoşi.

Adică, la început este înviat acel corp,

Dorinţa cea mare, nelimitată, de a primi,

deci aşa cum e crescut în sistemul lumilor „de tumah” -  înainte de a fi fost corectat cîtuşi de puţin

prin  torah u miţvot –

şi e prezent „în toate defectele sale”

be kol mumo.

Şi atunci începem o nouă muncă,

aceea de a include această dorinţă extremă de a primi, sub forma de Dăruire, Haşpaah.

Şi atunci ea se vindecă, prin echivalarea formei:

”să nu se spună că ar fi altcineva”,

deci să nu se spună că ar fi diferit

de cum e în Ideea Creaţiei, Mahşevet Ha Briyah.

Căci acolo există dorinta extrema de a primi, menită să primească toată bunătatea din Mahşevet Ha-Briyah.

Doar atît, că între timp

este în posesia cojilor klipot.

Dar la urma urmelor este interzis să fie un alt corp.

Iar dacă ar diferi oricît de puţin,

deja ar fi cu totul  altcineva.

Şi nedemn de binele pregătit lui

din mahşevet habriyah

din maţav 1.

29.

şi cu cele de mai sus, ni se deschide o nişă spre a explica problema a doua:

şi anume, care ne este rolul în acest lanţ al realităţii

în care suntem mici inele,

în zilele şi puţinii ani ai vieţii noastre?

Şi află, că munca noastră în cei 70 de ani,

se împarte în 4 părţi:

Alef: 1, în care se ajunge la dimensiunea maximală

a  dorinţei de a primi,

fără limite, în toată măsura sa stricată,

sub stăpînirea celor 4 lumi impure, ABIA de-tumah;

căci dacă nu aveam în noi

această dorinţă uriaşă de a primi, stricată,

nu este ce să corectăm.

Şi astfel nu ne este de ajuns acea mărime a dorinţei de a primi introdusă în corp din naştere, ci mai e nevoie de un sistem, cojile, klipot de tumah, cel puţin 13 ani: yud ghimel şanim.

În acest timp, cojile trebuie să o stăpînească şi să-i confere din Luminile lor.

Iar Luminile măresc treptat dorinţa sa de a primi.

Căci plăcerile aduse de klipot dorinţei de a primi, nu fac decît să-i mărească progresiv pretenţiile...  

De exemplu, cînd se naşte, nu are nici o pasiune, el nu vrea decît o singură porţie.

Dar cînd sitra ahra îi satisface o porţie, imediat i se măreşte pofta, haraţon lekabel, şi el vrea acum două sute, şi satisfăcut fiind de către sitrah ahra în cele două sute, el doreşte 4 sute, şi dacă nu poate să-şi stăpînească dorinta de a primi prin legile torah u miţvot, corectând-o, sau sublimînd-o, şi transformînd-o în dăruire,

dorinta se măreşte de-a lungul anilor vieţii sale, şi

„nu moare omul avînd nici măcar jumătatea dorinţelor, împlinite”.

Deci omul se află sub domnia sitra ahrah,

partea cealaltă, a cojilor,

spre a mări şi lărgi dorinţa sa de a primi,

făcînd-o extrem de mare, nelimitată.

Adică pentru a forma în om tot materialul

pe care urmează să-l prelucreze şi să-l transforme, corectîndu-l.

30.

b. A doua parte:

începînd cu vîrsta de 13 ani:

atunci se dă putere „Punctului din Inimă”,

care e spatele sufletului divin:

acesta e prezent

înveşmîntat în dorinţa de a primi

din momentul naşterii,

însă el nu începe să se trezească

decît după 13 ani.

Iar atunci începe

să intre sub stăpînirea Sistemului Lumilor Divine,

în măsura în care munceşte în corectare.

Şi funcţia sa principală în această perioadă este

de a realiza şi  mări

dorinţa de a primi Spiritualitate.

căci din momentul naşterii,

tot ce are în el este dorinţa de a primi materialitate.

Astfel, cu toate că are o dorintă extravagantă la 13 ani, încă nu a atins maxima dimensiune a dorinţei de a primi, şi dimensiunea dorinţei de a primi

devine maximală doar în Spiritualitate.

Căci de exemplu, înaintea celor 13 ani,

pasiunea dorinţei de a primi este de a înghiţi tot ce poate oferi bogăţia,

comoara

şi ononorea din lumea aceasta materială.

Şi este clar tuturor că această lume este efemeră,

la dispoziţia fiecăruia, ca umbră trecătoare,

dispărînd fără urme.

Dimpotrivă, cînd obţine

şi dorinţa extremă de a primi Spiritualitatea,

are pasiunea de a absorbi

spre propria voluptate

toate bunătăţile şi comorile

din lumea viitoare infinită, veşnică.

31. şi e scris ...Latră de două ori,

ca o căţea, hau-hau:

dă-ne fericirea din lumea de aici,

şi dă-ne fericirea din lumea viitoare”.

Şi dorinţa spirituală de a primi,

este incomparabil mai preţioasă decît cea precedentă.

Căci realizează dimensiunile uriaşe, autentice ale dorinţei de a primi şi i se dă astfel baza materială

necesară pentru  corectare,

deci ea reprezintă, ca o trambulină,

gradaţia  care o conduce la treapta  -  „le şmah”.

Pentru Ea, Tora. (Sau: Pt Numele Ei, de Dragul Torei, a Luminii).

Şi de aceea, această gradaţie,

ce urmează după 13 ani,

se consideră gradaţie divină,

de kduşah, spirituală.

Ca în „fabula” despre sclava divină, care serveşte pe stăpîna sa, Aura Divină, Şhina Kduşah.

Căci sclava aduce pe om la „le şmah”,

la lumină, torah, spiritualitate, kduşah.

Şi obţine şi realizează lumina Aurei Divine,  a Şhinei.

Deşi trebuie să facă absolut tot ce-i stă în putere

pentru a ajunge la le şmah.

Căci dacă nu va munci din greu cu acest scop, şi nu va ajunge la le şmah,

va cădea în mrejele sclavei impure, opusă sclavei divine de kduşah,

iar aceasta are rolul să deruteze pe Om, ca să nu fie adus la le şmah,

de la gradaţia loh leşmah.

Şi despre această sclavă se spune

„sclavă ce îşi moşteneşte stăpîna”, care e

Ş,hina Ha Kduşah.

Căci nu permite apropierea Omului de Aura Divină, Stăpîna ei, Gvirtah.

Şi ultima treaptă este să îndrăgească pe Creator,

iubind  cu mare pasiune,

exact ca un om îndrăgostit în lumea aceasta, încît obiectul iubirii îl obsedează noapte şi zi, 

scrie poetul: nu pot dormi, tot gîndindu-mă la El.

Şi atunci se spune despre om,

„arborele vieţii, pasiune viitoare”.

Cele 5 trepte ale Sufletului reprezintă arborele vieţii,

care progresează 500 de ani,

şi fiecare gradaţie durează 100 de ani.

Deci, îl va aduce pe om

să primească

cele 5 trepte ale Sufletului

numite prescurtat NeRaNHaY,

Nefeş, Ruah, Neşamah, cHayah, Yehidah.

32.

c. Partea 3.

Perioada a treia, este

a muncii de corectare

aşa numita în Torah u Miţvot le Shmah,

de dragul Torei.

Adică

a dărui fără recompensă.

Această muncă

îi corectează Dorinţa de a primi,

transformînd-o în Dorinţa de a Dărui,

raţon lehaşpiah.

Şi în proporţia în care

dorinţa de a primi a fost corectată,

devine demnă şi capabilă

să includă cele 5 părţi ale sufletului,

neranhay,

nefeş, ruah, neşamah, hayah, yehidah.

Şi ele se găsesc în Dorinţa de a Dărui,

şi nu pot fi îmbrăcate în corpul lui

în timp ce el e sub stăpînirea Dorinţei de a Primi,

opusă în forma ei, sufletului,

în orice caz departe de a fi în echivalarea formei

cu el, Sufletul.

Căci a se îmbrăca în corp şi a echivala forma,

înseamnă acelaşi lucru.

Cînd va fi cu totul dorinţă de a dărui,

şi nicidecum dorinta de a primi pentru sine însuşi,

iată este considerat atunci identic

cu sufletul său propriu complet,

neranhay din spiritualitate,

Acest neranhay

îşi are originea din Infinitul Divin, din  situaţia 1,

maţav ha alef,

trece pe calea lumilor ABIA Divine, dekdusha,

şi va fi inclus în om, şi se va îmbrăca în el,

potrivit cu gradaţia sa.

Diviziunea 4:

Priveşte munca după înviere:

după ce dorinţa de a primi a dispărut cu totul,

fiind şi îngropat,

se ridică

spre a fi înviată

în deplinătatea negativităţii dorinţei de a primi,

exprimat prin cuvintele

„vor urma morţii să învie cu toate defectele lor”.

Şi atunci este transformată în forma de

a primi pentru a dărui, lekabel al menat lehaşpiah.

Adevărat, există unele persoane dotate, care au avut parte de această trudă în timpul vieţii lor lumea aceasta.

33.

Iar acum a mai rămas să elucidăm întrebarea 6-a, privind cuvintele: toate lumile, atît cele superioare, cît şi cele de jos, nu au fost create decît pentru ADAM, OMUL. 

Şi aparent este tare ciudată această declaraţie,

ca, pentru omul mic,

care nu valorează nici cît un fir de păr

faţă de universul întreg,

aşa cum ne apare în această lume,

şi cu atît mai mult faţă de lumile spirituale,

şi pt a făuri toate acestea,

de dragul lui

a muncit Creatorul Divin ?.

Şi este şi mai uimitor:

La ce îi serveste omului

multitudinea de lumi uriaşe, spirituale?.

Şi este necesar să ştii,

că orice bucurie percepută de Creatorul nostru

depinde de măsura în care creaţii Lui, nivraav, adică noi, ÎL percepem ca fiind Cine Dăruie, haMaşpiah.

Şi El este cel ce oferă plăcerile, cel ce ne  delectează.

Iată atunci are plăcere uriaşă,

ca un tată care se joacă cu fiul iubit.

Pe masura în care fiul simte şi recunoaşte măreţia Tatălui

Tatăl îi arată fiului toate comorile pregătite pentru el.

Cum scrie textul, din Ieremia 31,

„fiul meu iubit, Efrayim...”

Şi fii bine atent la acest paragraf,

şi vei putea înţelege şi afla,

marile jocuri ale Creatorului,

cu cei perfecţi,

care au avut parte

să-L simtă şi perceapă,

şi să-i cunoască măreţia,

 în toate acele modalităţi,

pe care le-a pregătit pt ei,

pînă ce vor ajunge la relaţiile

dintre un tată şi fiul său scump,

ca tatăl şi copilul său, cu care se joacă.

Şi nu e nimic de adăugat la acestea,

ci este destul să ştim că

pentru fericirea şi jocurile cu aceşti perfecţionaţi,

a  meritat să genereze toate lumile,

cele superioare şi cele inferioare laolaltă.

34.

 şi pentru a pregăti pe cei creaţi, nivraim,

să ajungă la gradaţia aceasta sublimă,

a dorit Creatorul să realizeze acest lucru

pe drumul

celor 4 trepte.

Acestea evoluează una din cealaltă,

fiind numite

domem, ţomeah, hay, medaber,

adică obiect,

 vegetal sau în creştere,

 vieţuitoare,

şi vorbitor. 

Şi de fapt ele sunt

cele 4 bhinot,

categorii, principii, gradaţii,

ale dorinţei de a primi.

Şi fiecare Lume Superioară

include toate aceste 4 categorii.

Şi cu toate că

partea principală a categoriei de obiect

domem,

constă din categoria a 4-a a dorinţei de a primi,

bhinat dalet,

totuşi ea nu se poate revela dintr-odată,

ci doar prin cele 3 categorii precedente,

încet-încet,

căci ea se revelă şi evoluează prin ele şi în ele,

pînă ce s-a perfecţionat în

Bhinat daled. Principiul, Categoria a Patra,

35.

Iată categoria 1-a, Bhinat Alef,

a dorinţei de a primi,

ce se numeşte DOMEM, Obiect NEMIŞCAT, IMOBIL,  este începutul revelării dorinţei de a primi

în lumea aceasta Materială,

şi nu posedă decît

forţa de a se mişca,

comună categoriei obiectelor imobile, domemim.

Dar nu este evidentă ochilor

nici o mişcare

în elementele componente ale acestei categorii,

Căci dorinţa de a primi

generează hesronot, necesităţi,

iar necesităţile generează mişcări,

suficiente pentru  satisfacerea acestora.

Şi fiind mică,

Dorinţa de a Primi

nu domneşte decît peste generalitatea obiectului,

la un moment dat,

şi nu e evidentă stăpînirea ei

în elementele lui, în particular.

36.

Urmează principiul 2, bhina beit,

ŢOMEAH, FLORA, în creştere, Planta,

a Doua Categorie a dorinţei de a primi,

cu o dimensiune mult mărită faţă de Domem,

şi dorinţa p stăpîneşte clar

în fiecare din elementele acestei categorii.

Şi fiecare element are o mişcare individuală,

care creste şi se îndreaptă spre Soare.

Şi se disting în ele nutriţie şi excreţie,

în fiece element.

Şi totuşi în această categorie

nu există o perceptia proprie a  individului.

37.

urmează bhinat ghimel,

categoria 3, viaţa, sau Hay, vietate, FAUNĂ, a D P,

şi ea este foarte mare,

căci această dorinţă p

generează sentimentul libertăţii

în fiecare element al acestei categorii,

viaţa specială a fiecărui individ,

deosebită de cea a semenilor săi.

Şi cu toate acestea,

încă nu posedă percepţia celor dinafara lor,

zulat,

deci nu au nici o pregătire

de a participa

în suferinţa semenilor,

ori să  se bucure

de fericirea semenilor, etc.

38.

Adăugat şi deasupra tuturor

se află categoria de Om, 

Min haAdam,

Bhinat Daled,

a 4-a categorie a dorinţei de a primi.

Şi ea se află

deja în dimensiunea finală,

perfectă,

căci dorinţa sa de a primi

include şi perceptia

celui aflat înafara individului.

Zulat.

Şi dacă vei dori să ştii în mod exact

care este diferenţa dintre categoria 3

a dorinţei de a primi,

din animal,

faţă de categoria ADAM,

îţi voi spune că ea este egală cu

diferenţa dintre o persoană, oricare,

şi întreaga realitate.

Căci dorinţa de a primi

aflată în genul animal, lipsit de sensibilitatea

faţă de cei dinafară, zulat,

nu va putea genera dorinte şi necesităţi

legate de aceştia,

decît în măsura în care le are ca instincte,

înnăscute.

Dimpotrivă, ADAM, OMUL,

dotat cu percepţia celor dinafara lui,

se percepe ca fiind în deficit, lipsit,

în comparaţie cu ceilalţi,

ZULATO,

şi e plin de gelozie şi invidie,

dorind să cucerească tot ceea ce reprezintă ei,

să se umple cu tot ceea ce se află în ceilalţi.

Şi dacă are o măsură, doreşte 200:

 astfel progresează

şi i se măresc dorinţele şi necesităţile

pînă ce va dori să înghită Universul întreg.

39.

şi după ce a fost elucidat faptul

că scopul întregii creaţii,

dorit de Creator,

este de a delecta pe creaţii săi,

Şi ei să recunoască autenticitatea şi măreţia sa, astfel încît să poată primi de la El toată bunătatea şi plăcerea pe care le-a pregătit şi destinat lor,

exemplificat în textul „fiul cel drag Efrayim, copil pt a se amuza...”;

iată recunoşti cu claritate,

că acest scop

nu priveşte nici obiectele şi globurile uriaşe,

ca Pămîntul, şi Luna, şi Soarele,

fie oricît de grandioase

mărimea şi strălucirea lor,

şi nici genul vegetal,

şi nici cel animal,

căci sunt lipsiţi de sentimentul

de zulat,

chiar şi faţă de cei din specia lor.

Şi atunci cum să existe în ei,

percepţia Divinităţii, şi a dăruirii Sale?.

Ci numai categoria OM ADAM,

avînd pregătirea pentru a-şi percepe semenii,

iată, după străduinţa în Torah U Miţvot, tum,

prin care se schimbă dorinţa de a primi

în dorinţa de a dărui,

şi devin astfel egali cu Creatorul,  

atunci obţin toate gradaţiile pregătite lor

în lumile superioare,

NERANHAY;

şi prin aceasta devin demni

şi potriviţi să primească bogăţiile

din scopul creaţiei.

Iată, scopul intenţiei creaţiei

tuturor Lumilor,

nu a fost decît pentru Om

„bişvil ha-adam”.

40.

şi eu ştiu că acest fapt nu este acceptat de loc de o parte din filozofi.

Şi nu sunt în stare să consimtă că omul acesta, atît de mic în ochii lor, ar fi centrul întregii creaţii uriaşe şi sublime.

Ca viermele născut în ridiche,

ce stă şi gîndeşte

că tot universul Creatorului

este atît de amar

şi atât de întunecos,

şi atît de mic,

precum este ridichea în care s-a născut.

Dar, din momentul în care a străpuns coaja ridichii,

ieşind la lumina lumii dinafara ei,

el este uimit şi spune:” am crezut că toată lumea este

ca această ridiche, în care m-am născut.

Iar acum în faţa mea se află

o lume minunată,

gigantică, luminoasă, nemaipomenită!”.

(vezi si în cartea, MINTEA DIN INIMĂ, PILDA DESPRE RIDICHE).

http://www.kab.co.il/flash/games/worm/worm.html

Şi cei cufundaţi în coaja

dorinţei de a primi

cu care s-au născut,

şi nu au încercat să obţină

condimentele speciale

reprezentate de corectarea în practică

a dorinţelor

"urmarea în practică" a TUM

(în sensul Spiritual - Corectare),

care au capacitatea de a străbate

această scoarţă dură,

şi să o transforme în

dorinţa de a dărui bucurie Creatorului său:

desigur ei vor fi obligaţi să decidă că sunt de zero valoare, precum sunt întradevăr, şi nu vor reuşi să-şi imagineze că această realitate uriaşă,

nu a fost generată decît de  dragul lor.

Întradevăr, dacă ar fi practicat T U M,

în toată perfecţiunea cuvenită,

pt a dărui bucurie Creatorului,

şi ar ajunge să străbată acea scoarţă

a dorinţei de a primi

în care s-au născut,

şi să obţină dorinţa de a dărui,

iată imediat „li s-ar fi deschis ochii”,

pt a vedea şi a se realiza,

atît pe sine,

cît şi toate gradaţiile din

Hochma, şi Tvunah, şi Daat Behirah,

atât de dulci şi de plăcute, încît îţi topeşte inima,

şi care le-au fost destinate

şi pregătite

în lumile spirituale.

Şi atunci ar fi spus 

cele declarate de „hazal” :

”oaspetele bun, ce zice,

tot ce a muncit gazda,

nu a muncit decît pentru mine”.

41.

Şi mai rămîne de elucidat,

la urma urmei,

de  ce era nevoie

de aceste  lumi superioare,

create lui

de Cel Divin.

Şi ce nevoie are omul de ele?.

Şi trebuie să ştii,  

realitatea din lumile superioare

se împarte în general în 5 lumi, părţi:

şi acestea sunt A"K,  A, B, Y, A

1 Adam Kadmon, (Omul primordial);

2 Aţilut, Nobleţe; sau La El, Eţloh

3 Briyah, Geneză; Emanare

4 Yeţirah, Creare, Creaţie;

5 Asiyah, Înfăptuire, Facerea.

Întradevăr în fiecare din ele sunt cuprinse

elemente infinite,

şi ele sunt incluse în cele 5 sfirot,

Ka Ha B T u M (formulă mnemotehnică).

Keter,

Hochmah,

Binah,

Tiferet

Malkut.

Căci lumea A"K, Adam Kadmon este Keter,

şi lumea Aţilut este Hochmah,

şi lumea Briyah este Binah,

şi lumea Yeţirah este Tiferet,

şi Lumea Asiyah este Malkut.

Iar Luminile care se îmbracă în aceste lumi sunt respectiv, "y, h, n, r, n" , căci

lumina "yehidah, luminează Lumea AK. "

şi lumina hayah, luminează lumea aţilut,

şi a m d:

 lumina neşamah, în lumea briyah,

şi lumina ruah, în lumea yeţirah,

lumina nefeş, în lumea asiyah.

Şi toate aceste lumi cu tot ce se află în ele sunt conţinute în numele divin: Y H V H

YUD HEI VAV HEI

şi kuţo şel yod capătul literei yod.

Căci lumea dintîi, AK în care nu avem nici o atingere, este doar aluzionată, prin rădăcina literei yod, kuţo şel yod, al Numelui Divin, şi de aceea nu vorbim despre Ea,

şi nu amintim

decît cele 4 lumi A B I A aţilut, briyah, yeţirah, asiyah.

Şi litera YOD este lumea Aţilut,

şi litera Hei de sus, este lumea Briyah,

şi litera Vav este lumea Yeţirah,

şi litera Hei de jos este lumea Asiyah.

42.

şi iată am clarificat:

 cele 5 Lumi ce cuprind toată realitatea

îşi au originea în Infinitul Divin,

ajung pînă în Lumea aceasta.

Si ele se includ una în celelalte şi,

există în fiecare lume

cele 5 lumi

5 sfirot 

k h b t m

Kahabtum

În care se îmbracă 5 lumini

neranhay

Potrivite cu cele 5 lumi.

Şi pe lângă

cele 5 sfirot khbtm,  

în fiece lume se disting

cele 4 gradaţii spirituale

do ţo ha me,

Din care

sufletul omului

este vorbitorul de acolo

Şi gradaţiile de vietate

sunt îngerii din acea lume.

Iar gradul tzomeah, planta,

în creştere,

este gradaţia de haine

levuşim,

Iar bhinot domem obiectele,

se numesc heyhalot, săli, palate, curţi,

Si se îmbracă una pe alta.

Căci Medaber - sufletele Oamenilor,

îmbracă cele

5 sfirot khbtm

Care sunt divinitatea-

Partea interioară

din lumea respectivă.

Şi Hay –vietatea, sunt îngerii, malahim –

îmbracă sufletele.

Şi Plantele, haine, halevushim –

îmbracă pe Hay, îngerii.

Şi Domem, Curţile, Heyhalot,

încercuiesc şi cuprind pe toate.

Şi această înveşmîntare este apreciată măsurată,

Presupusă, din faptul că ele provin una din alta

şi  se dezvoltă una din alta,

cum am descris

la gradaţiile

do ţo ha me materiale

din lumea aceasta

căci cele 3 stadii

domem ţomeah şi chay,

nu au originat pentru ele însele,

ci ca să fie la dispoziţia stadiului 4,

bhinah dalet,

ADAM, OMUL.

ca acesta

să se dezvolte şi

înalţe

prin intermediul primelor 3,

Astfel ele au un singur rol,

de a fi de folos şi a servi pe om.

Tot astfel în sferele spirituale,

primele 3 principii,

domem, ţomeah şi hay,

au originat spre a folosi şi a servi

Vorbitorul din spiritualitate,

ha Medaber,

care este Nişmat ha Adam,

sufletul omului.

De aceea vedem că

toate îmbracă sufletul omului,

adică pentru scopul de a-i folosi.

43.

şi iată omul,

în momentul naşterii sale,

posedă sufletul divin,

„nefeş de kduşah”,

şi nu e chiar suflet,

ci doar "categoria de

spate al sufletului”,

bhinat

ahorayim şel ha nefeş,

adică ultima gradaţie.

Şi se numeşte

PUNCT NEKUDA

pentru că este atît de mic.

Şi e îmbrăcat în

INIMA omului,

 lev ha adam,

ce reprezintă  

Dorinţa De A Primi,

ce se revelă în mare parte în inima omului.

Şi află acest principiu:

tot ce e valabil în realitatea întreagă,

este valabil în fiece lume,

sferă,

şi chiar în fiecare element

din lumile spirituale.

Astfel, aşa cum există

5 Lumi în toată realitatea,

care sunt 5 sfirot KaHaBTuM,

tot astfel există

5 sfirot kahabtum

în fiecare lume în parte,

şi tot astfel există 5 sfirot

în fiecare parte din orice lume.

Şi iată am spus că

Lumea Aceasta

se împarte în

DoŢoHaMe,

domem ţomeah hai medaber, prescurtat daţham in ivrit.

Şi sunt paralele,

potrivite cu 4 sfirot,

hub

tum

Hochma u Binah

Tiferet u Malkut:

Domem-Malkut;

Ţomeah-Tif,eret, şi

Hay sau BINAH, şi

Medaber-HOCHMA, şi

rădăcina tuturor este

Keter, Coroana.

Întradevăr, orice element

oricît de mic

din fiecare

din categoriile

Do Ţo Ha Me,

Domem ţomeah hay medaber,

conţine la rîndul ei

4 categorii

daţ,ham.

Astfel într-o părticică din clasa de Vorbitor,

deci chiar şi

într-un singur Om,

sunt cuprinse

cele 4 gradaţii

„daţham”,

adică

4 părţi

ale dorinţei sale de a primi,

în ea este îmbrăcat   

punctul

ce provine din

nefeş de k,duşah

sufletul divin.

44.

şi înainte de 13 ani,

nu este posibilă nici cîtuşi de puţin

revelarea

Punctului din inimă.

Însă după 13 ani, iud ghimel şana,

cînd începe să lucreze

În corectare

prin urmarea legilor corectării, în TUM,

chiar şi fără  intenţie,

deci fără dragoste şi respect,

precum este demn

de cineva dedicat „regelui”,

şi chiar dacă nu de dragul Torei,

loh leşmah,

punctul din inimă începe să se dezvolte

şi să-şi arate influenţa.

Căci Miţvot, acţiunile de corectare,

nu necesită intenţie, kavanah.

Chiar şi acte lipsite de intenţie

Au capacitatea să corecteze  dorinţa de a primi.

Dar numai potrivit

primei gradaţii spirituale,

Obiect-Domem.

Şi pe măsură ce corectează

partea Domem a Dorinţei,   

progresează în edificarea

celor 613 organe ale

punctului din inimă:

Domem

de Nefeş de Kduşah.

Şi cînd s-a perfecţionat

în practicarea tuturor celor 613 miţvot,

sau acţiuni de corectare a dorinţelor,

au fost realizate toate cele 613 organe

ale Punctului din Inimă,

domem

de nefeş dekduşah.

Din ele, 248 sunt organe spirituale, ramah evarim,

sunt  realizate prin urmarea

celor 248 de comenzi pozitive aseh!, să faci!,

iar 365 sunt tendine, ghidim spirituale,

şi se construiesc prin respectarea

celor 365 comenzi negative

Loh taaseh!, Să nu faci!,

pînă ce

punctul din inimă

devine

un Avatar spiritual complet

al sufletului divin.

Nefesh kdusha.

parţuf  shalem de nefeş de kduşah.

Şi atunci sufletul nefesh

se înalţă

şi îmbracă

sfirat ha Malkut,

din lumea ASIYAH spirituală.

Şi toate elementele domem, ţomeah, hay, spirituale, din acea lume, care sunt potrivite cu sfirat Malkut din Asiyah, servesc şi asistă avatarul sufletului de om,  înălţat acolo.

Deci, în măsura în care sufletul are cunoştinţe despre ele.

Căci acele informaţii devin hrana sa spirituală,

care îi dă forţa de a se întări şi de a creşte,  

pînă ce va avea putere să atragă

Lumina

din Sfirat ha Malkut de Asiyah,

în toată perfecţiunea dorită, 

şi să lumineze în corpul omului.

Şi acea Lumină perfectă ajută omului să continue munca în corectare, obţinînd astfel şi celelalte gradaţii. 

Şi am spus,

din momentul naşterii corpului omului,

se naşte  şi pătrunde în interiorul său

un punct

din Lumina

Nefeş,

Suflet,

Aşa şi aici

cînd i se naşte avatarul spiritual,

Parţuf haNefeş dekduşah, ,

se naşte împreună cu acesta

un punct

din treapta superioară ei,

deci ultima treaptă din

Lumina Ruah de Asiyah,

care se îmbracă

în interiorul Avatarului Sufletului,

Şi astfel continuăm să urcăm pe toate gradaţiile,

încît în fiecare gradaţie care se naşte,

ajunge imediat

ultima treaptă

din gradaţia superioară acesteia.

Şi aceasta este legătura dintre Superior şi Inferior,

pînă la Treapta supremă,

ad Rom HaMaalot.

Şi astfel prin virtutea, forţa fermecată,

sgulah,

A acestui punct,

ce conţine pe Superior,  

Are puterea să se înalţe

pe treapta Superioară.

45. şi lumina sufletului, Or ha nefeş,

se numeşte Lumina Obiectului Divin

din lumea Asiyah;

Or domem de kduşah

de olam Asiyah-

deoarece este potrivit părţii

obiect

corectată,

a dorinţei din

corpul omului.

Şi forţa luminii sale

în spiritual,

se aseamănă cu cea din obiect

domem

în material.

Căci nu are

mişcare individuală a elementelor,

ci doar o mişcare  generală,

care include toate părţile în mod egal;

lumina chipului suflet divin

parţuf nefeş de asiyah,

cu toate că are 613 organe,

sau 613 schimbări ale formei

pe calea primirii Abundenţei, ŞEFAH,

totuşi nu se disting în ea toate aceste forme,

ci doar o lumină generală,

a cărei acţiune le cuprinde în mod egal pe toate  

fără a fi recunoscute în ea elementele sale.

46.

şi află, cu toate că sfirot sunt Divine, Elokiot,

şi nu există vreo deosebire şi vreo schimbare

între Capul Coroanei, roş ha keter, din lumea A”K,

şi pînă la capăt, la sfirat malkut din lumea Asiyah:

totuşi

este o mare diferenţă în ce priveşte subiectul ce primeşte.

Căci în sfirot se disting

lumini

şi vase,

orot ve kelim.

Şi lumina este divinitate absolută, elokiut gmurah,

însă vasele, formate din părţile KaHaBTuM,

în fiecare din cele 3 lumi briyah yeţirah asiyah,

nu aparţin de Elokiut, Divinitate.

Ci vasele reprezintă pături, învelitori, kisuyim,

care ascund Lumina Infinită, Divină, din vase.

Şi ele măsoară, cîntărind ritmul şi cantitatea de lumină

încît fiecare vas să primească potrivit cu pregătirea sa.

Astfel, deşi Lumina este unică, uniformă,

totuşi noi numim Luminile din Sfirot Ne ra n hai,

nefeş ruah neşamah haya  iehidah,

căci lumina se divide în funcţie de

calităţile vaselor:

Vasul MALKUT este cortina cea mai groasă,

ea ascunde lumina infinită divină,

iar Lumina filtrată prin ea,

în vase

este foarte mică,

redusă, potrivit cu pregătirea

pe gradaţia domem

din corpul omului,

şi atât.

De aceea ac Lumină se numeşte

NEFEŞ. suflet

VASUL TIFERET este mai fin decît MALKUT.

Şi Lumina pe care o filtrează din Infinitul Divin,

se potriveşte cu gradul de puritate a părţii

ţomeah,

în creştere, 

din corpul omului.

Şi acţionează în ea

mai presus de lumina nefeş.

Şi lumina ac se numeşte

RUAH. spirit.

Şi vasul BINAH este mai fin decât Tiferet,

şi Lumina provenită de la infinitul Divin,

filtrată prin ea, e potrivită părţii 

HAY, vietate

din corpul omului,

şi ac Lumina se numeşte

NEŞAMAH, suflet înalt.

Şi HOCHMAH este cea mai corectată.

Şi Lumina filtrată prin ea de la Infinitul Divin,

se potriveşte cu gradul

bhinat Medaber, Vorbitorul

din corpul omului,

şi se numeşte

lumina HAYAH,

şi influenţa ei este de nedescris.

47.

În AVATARUL Suflet

Parţuf de NEFEŞ,

complet,

obţinut prin munca de corectare

sau torah u miţvot, (lumină şi porunci),

lipsite de intenţie,

este introdus în om

un punct din lumina

SPIRIT –

ohr ha Ruah,

şi

fortificîndu-se în munca prin

intenţia dorită,

continuă omul să pregătească

partea de PLANTĂ  

ţomeah, din dorinţa sa de a primi,

şi astfel edifică

din punctul ruah,

un chip, avatarul întreg,

parţuf şalem.

Şi prin cele 248 de miţvot să faci! cu intenţie,

punctul se dezvoltă şi se extinde în 248 organe spirituale.

Iar prin respectarea celor 365 de miţvot, să nu faci!,

se lărgeşte punctul ruah în 365 tendine ale ei.

Şi când e edificat în cele 613 organe,

punctul astfel completat

se înalţă

şi îmbracă

sfirat tiferet,

din lumea spirituală de

Asiyah,

care îi transmite de la  Infinitul Divin

o lumină importantă,

lumina RUAH,

spirit,

pe potriva calităţii de ŢOMEAH,

planta,

din corpul omului.

Şi toate părţile domem, ţomea, hay din lumea ASIYAH,

ce aparţin de

lumea Tiferet,

din ea,

asistă avatarul RUAH al  omului

în a primi

luminile provenite din Sfirat Tiferet

în toată perfecţiunea.

Şi se numeşte

ţomeah de kduşah,

plantă divină,

Şi astfe, natura acestei lumini

este paralelă plantei materiale,

care posedă schimbări de poziţie

ce se pot recunoaşte în fiecare element al ei.

Şi lumina din planta spirituală,

ţomeah ruhani,

are deja puteri crescînde

pt a lumina pe căi specifice

fiecăreia din cele 613 părţi, organe,  

din Avatarul Ruah.

Ţomeah dekdushah.

Şi fiecare parte

demonstrează forţa de acţiune

ce aparţine acelui organ.

O dată cu îndeplinirea Avatarului Ruah,

apare în interioriorul său

un punct

din treapta superioară, 

din lumina Neşamah,

care se îmbracă în interiorul său.

48.

şi prin ocupaţia cu secretele Torei

şi cu „taamei miţvot”,

gustul corectărilor,

el îşi corectează partea de „HAY”

din dorinţa de a primi.

şi astfel construieşte treptat

punctul  „NEŞAMAH”, din el,

cu cele 248 organe

şi cele 365 tendine.

şi cînd este edificat acest punct

şi devine Avatar,

parţuf,

atunci se înalţă şi îmbracă

sfirat Binah,

din lumea Asiyah

spirituală.

Iar acest vas kli,

este superior, fin,

corectat,

incomparabil mai presus de primele,

inferioare,

Tiferet şi

Malkut.

Şi de aceea

filtrează prin el

o lumină mare de la infinit,

OHR HA NEŞAMAH,

lumina neşamah, suflet înalt, anima.

Şi toate elementele

din domem, ţomeah, şi hay

din lumea Asiyah,

legate de Binah,

sunt pt a servi şi ajuta

avatarul Neşamah al omului.

Ca să primească

luminile ce îi aparţin,

de la SFIRAT BINAH.

Şi se mai numeşte

HAY deKDUŞAH,

fiind potrivit cu

partea HAY corectată,

din corpul omului.

Tot astfel e natura luminii sale,

ca la vietatea materială,

conferă putere fiecărui organ specific

din cele 613 organe ale avatarului,

spre a fi viu şi sensibil,

hay umarghiş,

printr-o percepţie

independentă, liberă,

specifică fiecărui organ,

ce nu depinde de restul avatarului.

Pînă ce i se disting

cele 613 organe

ca fiind

cele 613 parţufim,

avatare, 

fiecare din ele fiind deosebit

prin modul special de iluminare.

Fiecare potrivit cu natura ei.

Şi superioritatea acestei lumini

faţă de Ruah  

în spiritualitate,

este egală cu diferenţa

dintre HAY, vietate

şi totalitatea obiectelor şi plantelor din lumea materială.

Şi astfel, în momentul realizării avatarului Neşamah,

suflet înalt,

apare un punct

din lumina

hayah dekduşah,

din Sfirat Hochmah,

şi pătrunde şi se stabileşte în interior.

49.

Şi după ce a cîştigat

Lumina cea mare,

Ohr ha Neşamah

cu 613 organe,

astfel încît

fiecare din ele luminează

cu Lumina ei specifică,

perfectă şi clară,

şi ca un parţuf independent el însuşi:  

atunci i se deschide intrarea

spre a face fiecare

corectare,

cu INTENŢIA sa autentică,

„kavanah amitit şe bah”,

căci fiecare organ

din avatarul Suflet Înalt,

parţuf haneşamah

luminează fiecărei corectări,

în raport direct cu acel organ.  

Şi prin uriaşa forţă a acelor LUMINI,

omul progresează

spre corectarea părţii MEDABER,

VORBITOR,

din dorinţa sa de a primi,

şi o transformă în

dorinţa de a dărui, sau haşpaah,

şi astfel progresează edificiul

„punctului” din lumina Hay,  

a vieţii,

nekuda de ohr haHayah,

care se îmbracă în medaber,

în cele 248 de organe

şi 365 de tendine spirituale

ramah eivarim ve şasah ghidim ruhaniim şelah. 

Şi cînd e desăvîrşit edificiul de Vorbitor

în Avatar Parţuf,

atunci se înalţă şi „îmbracă”

Avatarul Înţelepciune,

Parţuf ha hochmah,

din lumea spirituală de Asiyah.

Iar acest VAS, este infinit de pur. Corectat. Zach

Şi din acest motiv,

filtrează lumina uriaşă din „Infinit”,

lumina vieţii,

„ohr ha hayah”,

sau „neşama de neşamah”.

Şi toate elementele din lumea asiyah,

domem, ţomeah, şi hay,

relatate la sfirat hochmah,

ajută pe om

să primească lumina acesteia,

sfirat hahochmah,

în toată perfecţiunea ei.

Şi se numeşte

„medaber dekduşah”,

sau

VORBITORUL DIVIN,

dat fiind că este îndreptat

spre corectarea părţii de vorbitor,

din corpul omului.

Şi valoarea acelei lumini

în Divinitate

se aseamănă cu valoarea Vorbitorului

faţă de

domem, ţomeah, hay, medaber,

Do Ţo Ha Me,  materiale.

Aceasta înseamnă

că este pregătit să simtă

 Pe

cel aflat înafara sa. „zulat”,

Astfel că mărimea acestei lumini

în comparaţie cu Do Ţo Ha Spirituale,

este comparată cu

mărimea speciei umane, vorbitorul din material,

faţă de Do Ţo Ha materiale.

Şi lumina infinită,

înveşmîntată în acest avatar,

Vorbitorul,

Ha Medaber -

se numeşte

„ohr yehidah”. Lumina Unităţii

50. întradevăr află, că

aceste 5 categorii de lumini

„NERANHAY”,

care au fost primite din lumea Asiyah,

nu sunt decât

categoria neranhay

din lumina NEFEŞ.

Şi încă nu conţin de loc

lumina RUAH.

Căci lumina RUAH se află numai în lumea YEŢIRAH.

Şi lumina NEŞAMAH doar în lumea Briyah,

iar lumina HAYAH, doar în lumea Aţilut.

Şi lumina Yehida, doar în lumea A K. Adam Kadmon.

Însă, tot ce se află în lumea întreagă,

se descoperă în toate elementele 

pînă la detaliul cel mai mic la care se poate ajunge.

Şi în acest fel

sunt prezente 5 categorii NERANHAY,

şi în lumea ASIYAH.

Dar, ele sunt doar  Luminile de Suflet, mici,

 „neranhay de nefeş”

din Lumea Asiyah.

Şi tot astfel apar

toate categoriile „neranhay”

în lumea Yeţirah,

care sunt doar cele 5 părţi ale luminii „ruah”.

Şi la fel, există toate cele 5 categorii ale luminii,

neranhay

în LUMEA BRIYAH,

care sunt 5 părţi ale

luminii „NEŞAMAH.

Şi tot aşa în lumea AŢILUT,

unde ele sunt 5 părţi ale luminii „HAYAH”,

Şi tot astfel, în lumea ADAM KADMON,

unde ele sunt 5 părţi ale luminii „YEHIDAH”.

Iar diferenţa dintre Lumi,

este egală cu diferenţa dintre

categoriile NERANHAY ale lumii asiyah.

51.

Şi află că „revenirea”, teşuvah, şi corectarea,

nu este acceptată decît

dacă este

permanentă în mod total.

Încît „să nu mai cadă în greşelile trecute”.

Iată, dacă omul corectează partea de obiect, DOMEM, din dorinţa sa de a primi,

el obţine Avatarul NEFEŞ DE ASIYAH;

şi acesta urcă şi îmbracă  sfirat ha Malkut de asiyah.

După care e sigur că va obţine

corectarea DOMEM în perfectă permanenţă,

astfel încît să nu mai cadă în greşeală.

Şi atunci omul având

avatarul nefesh de asiyah,

se poate ridica în lumea spirituală ASIYAH,

căci are puritatea şi

echivalarea totală a formei cu această lume.

În ce priveşte

Gradaţiile ce urmează,

RUAH, NEŞAMAH, HAYAH, Yehidah,

din lumea ASIYAH,

potrivit cărora trebuie corectate

ŢOMEAH, HAY, MEDABER

ale dorinţei sale de a primi,

ca să îmbrace şi să primească acele Lumini,

corectarea lor

nu trebuie să fie permanentă în mod total,

„încît să-i fie martor Cel ce Şte Secrete,

că nu se va mai întoarce la păcate”. 

din motivul că

întreaga lume ASIYAH,

cu cele 5 sfirot keter hochma bina tiferet malkut,

nu sunt decît categoria de MALKUT, singură,

care este legată doar cu corectarea categoriei DOMEM.

Şi cele 5 sfirot sunt doar cele 5 părţi ale ei, Malkut.

Şi de aceea, dat fiind că a obţinut oricum

corectarea părţii Domem

a dorinţei de a primi,

are deja echivalenţa formei

cu lumea Asiyah.

Însă, fiecare din Sfirot

din lumea ASIYAH,

Primeşte...lumina...

din partea respectivă

din lumile aflate deasupra ei.  

Astfel,

sfirat Tiferet din Asiyah

primeşte din lumea Yeţirah,

care este categoria Tiferet şi

lumina RUAH.

Iar Binah de Asiyah

primeşte din lumea BRIAH,

aceasta fiind cu totul

Lumină NEŞAMAH,

iar sfirat HOCHMAH din ASIYAH

primeşte de la AŢILUT,

în întregime Hochmah

şi lumină HAYAH,

Lumina vieţii.

Şi în acest fel,

deşi a corectat permanent

numai partea domem,

totuşi, corectând celelalte 3 categorii

ţomeah  hay  medaber

ale  dorinţei de a primi

din lumea asiyah,

deşi  nu permanent,

totuşi

poate primi luminile

ruah, neşamah şi hayah,

de la sfirat tiferet, binah şi hochmah

de asiyah,

însă  pe acestea, nu permanent.

Căci în momentul în care

se trezeşte

una din cele 3 părţi

ale dorinţei sale de a primi,

imediat pierde luminile respective.

52.

Iar după ce a fost corectată în mod permanent

şi partea de ŢOMEAH din dorinţa sa de a primi, ,

se înalţă la Lumea YEŢIRAH şi

atinge în mod permanent

gradaţia de RUAH inclusiv.

Şi mai are în acel loc şi posibilitatea de a ajunge la

luminile neşamah şi hayah,

din binah şi hochma aflate acolo,

însă nu în permanenţă:

neşamah de ruah

şi hayah de ruah

sunt considerate astfel,

deşi nu a corectat încă în permanenţă absolută,

părţile hay şi medaber

53.

şi după ce corectează partea HAY

din dorinţa de a primi

şi o transformă în dorinţă de a dărui,

el se află deja în egalitatea formei cu Lumea Briyah,

încât

„yodeah taalumot yaid alav şe lo yaşuv le kisloh od”,

încît cel ce cunoaşte secrete, este martor că nu va mai greşi,

şi se înalţă şi primeşte acolo

Lumina Neşamah,

în permanenţă.

Şi prin sublimarea părţii Medaber din corpul său,

se poate ridica pînă la sfirat HOCHMAH,

primind şi lumina HAYAH de acolo,

chiar dacă nu în permanenţă.

Însă şi lumina îl luminează, nu în mod permanent.

54.

Şi cînd a reuşit să-şi corecteze

în permanenţă

şi porţiunea de MEDABER

a DORINŢEI sale de a primi,

atunci obţine echivalarea formei cu Lumea AŢILUT,

şi se înalţă şi primeşte acolo

Lumina HAYAH

în permanenţă;

şi cînd reuşeşte mai mult, obţine lumea EYN SOF,

şi LUMINA YEHIDAH,

care se îmbracă în lumina hayah.

Şi nu mai este aici loc de adăugat.

(ve-eyn kan makom lehosif).

55.

şi iată s-a clarificat întrebarea:

pt ce are omul nevoie

de toate aceste lumi superioare,

generate de Creator, BOREH, pentru el?.

Şi la ce-i servesc omului?.

Căci acum vezi,

că omul nu poate 

să-L bucure pe Creator,

decît prin ajutorul tuturor acestor Lumi.

Căci pe măsura corectării

dorinţei sale de a primi,

obţine şi realizează

Luminile şi Treptele Sufletului său,

care se numesc

NERANHAY.

Şi pe fiecare gradaţie

la care ajunge un om,

Luminile gradaţiei respective

îl ajută să realizeze corectarea.

Astfel se înalţă pe treptele sale,

pînă ce „obţine" delectările menite lui,

din Arta Creaţiei,

MAHŞEVET HA BRIYAH.

Şi astfel în ZOHAR: (NOAH, 63):

„cine vine să se corecteze, este ajutat”.

Şi întreabă: prin ce este ajutat?.

Şi spune că

este ajutat prin

„nişmatah kadişah” – sufletul divin.

Şi nu se poate ajunge la corectare,

cum e pretins în Mahşevet ha Briyah,

decît cu ajutorul tuturor gradaţiilor Sufletului,

sau  neranhay,

ca mai sus.    

56.

şi e nevoie să ştim,

că toate aceste

lumini

Neranhay”

sunt 5 părţi componente

ce se disting în întreaga realitate.

Astfel tot ce există în generalitate,

există şi în detaliul cel mai mic din univers.

De exemplu, în DOMEM de ASIYAH ruhani,

se află toate cele 5 categorii,  NERANHAY,

paralele cu 5 categorii neranhay generale.

Astfel nu se poate obţine nici Lumina DOMEM din  ASIYAH, decît cu ajutorul a 4 părţi ale muncii.

Astfel nu există nici o persoană aparţinând de Israel,

care se poate debarasa

de munca în acestea toate,

proporţional cu înălţimea sa, cu locul său.

Şi este obligat să muncească în

corectare,  

cu Intenţie,

pt a primi gradaţia RUAH,

potrivit cu valoarea sa.

Şi e obligat să se străduiască în

studiul Secretelor TOREI,

sodot hatorah,

potrivit cu gradaţia sa,

ca să obţină

NEŞAMAH,

potrivit cu valoarea sa.

Şi tot astfel, în privinţa

„Taamei  Miţvot”.

Gusturile Torei

Căci nu se poate ajunge

nici la lumina cea mai mică din realitate,

şi la corectarea ei,

decît prin sprijinul, ajutorul tuturor.  

57.

şi astfel vei înţelege întunericul şi deşertul,

uscăciunea apărute în această generaţie,

cum nu s-au mai văzut niciodată

pînă la generaţia noastră.

Şi acest lucru se datorează faptului

că şi cei care se consideră devotaţi Creatorului

au renunţat la studiul misterelor Torei.

Stiinta Cabala.

Şi Rambam ne exemplifica acest lucru prin fabula autentică despre un şir de omeni orbi care ar cădea de pe drumul lor, dacă nu ar avea un ghid adevărat care să  conducă grupul pe cărarea sigură. 

Tot astfel subiectul studiat de noi.

Dacă cei devotaţi Creatorului

ar studia INTERIORUL TOREI,

pnimiut hatorah,

şi ar fi atras lumina perfectă,

HA-OR HA-ŞALEM, din Infinitul Divin,

desigur toţi fiii acestei generaţii i-ar fi urmat.

Şi toţi ar fi fost încrezători în drumul lor,

Siguri, că nu vor eşua.

Şi dacă, cei devotaţi Creatorului

au părăsit şi ei studiul acestei ştiinţe,

nu este de mirare

că întreaga generaţie a eşuat din cauza lor.

Şi de atîta durere, nu voi mai fi în stare a vorbi despre acest subiect!.

58.

Într-adevăr, am ştiut cauza, ea fiind frica de a nu se micşora  credinţa.

Iar cărţile de studiu al Cabalei şi Cartea Zohar sunt pline de exemple materializate.

De aceea se tem cu toţii

să nu aibă de pierdut dacă D. F.

ar eşua în „să  nu-ţi faci statuie şi chip...”.

şi acest lucru m-a îndemnat

să clarific în mod satisfăcător

scrierile lui ARY şi,

acum,

cartea divină, ZOHAR.

Şi m-am eliberat de această teamă cu totul!.

Căci am elucidat şi am dovedit

că exemplificarea spirituală a fiecărui lucru material,

este abstractă şi fără vreo asemănare fizică,

fiind deasupra locului şi deasupra timpului,

precum vor vedea cititorii,

cu scopul de a permite tuturor celor ce doresc acest lucru,  

să studieze cartea ZOHAR,

încălzindu-se la căldura sa divină.

Şi am denumit această interpretare „SULAM”,

sau SCARĂ,

pt a indica funcţia ei, ca a oricărei scări,

a te conduce spre turnul plin de bunătăţi.

Şi atunci toată bunătatea din lume este în mîinile tale.

Deci, scara în sine nu reprezintă scopul !!

Ci, dacă te vei opri pe vreuna din trepte ca să te odihneşti,

şi nu vei ajunge în turn, atunci intenţia ta nu va fi desăvîrşită.

Tot astfel este şi interpretarea mea

despre cartea ZOHAR.

Căci pt a-i elucida spusele,

mai profunde decît orice adîncime,

pînă la capăt,

încă nu a fost creată această expresie.

Dar am obţinut totuşi

o cale şi o intrare,

prin această clarificare,

la dispoziţia oricărui om,

ca să poată urca

şi aprofunda,

şi citi din

însăşi cartea Zohar,  

şi doar atunci

se va îndeplini intenţia mea

în această interpretare.   

59.

Şi Iată, toţi cei ce înţeleg despre ce scrie cartea Zohar,

sunt de unanim acord că ea a fost scrisă de Şimon Ben Yochay.(Ha tana ha eloki Rashbi, Rabi Şimon Ben Yochay). Alţii, mai îndepărtaţi, care au dubii în ce priveşte autorul, susţin că ar fi fost scrisă de Moşeh de Leon, sau de alţii,  contemporani cu el.   

60. Iar în ce mă priveşte, din ziua în care mi-a fost dăruită  Lumina Creatorlui, să citesc puţin din această carte divină, hasefer hakadoş hazeh,

nu mi-a trecut prin inimă să cercetez cine ar fi autorul,

căci am înţeles imediat din conţinutul cărţii,

prin înţelegerea inimii,

că este autor numai şi numai Tana RAŞBI

(Rabi Şimon Bar Iochay ), cel drag, haiakar,

incomparabil mai presus de toţi ceilaţi Înţelepţi divini.

61. întradevăr, se pune întrebarea: de ce nu a fost revelată cartea Zohar primelor generaţii, care, fără îndoială erau mult mai sus în calitatea lor şi demni de aceasta, decît ultimele generaţii?.

Şi de asemenea, de ce nu a fost revelată cartea,

prin Interpretarea ei,

înainte de ARY,

înţelepţilor care l-au precedat?.

Şi maiuimitor: de ce nu a fost revelată

interpretarea spuselor lui Ary,

şi a spuselor din cartea Zohar

din timpul lui ARY şi pînă în zilele noastre?.

Şi răspunsul este faptul că

Lumea, în decursul celor 6000 de ani de existenţă,  reprezintă UN AVATAR, Parţuf,

constituit din 3 părţi:  

1Început,

2Conţinut cuprins

3Sfîrşit. Încheiere

Adică,

1 HaBaD,

2 HaGaT,

3 NEHI. 

( Hochma Binah, Daat, HaBaD;

Hesed Gvurah Tiferet, HaGaT;

NEţah Hod Iesod, NEHI ).

Sau, cum au scris Hazal,

2000 de ani TOHU,

2000 de ani Torah, 

Şi 2000 de ani, zilele lui Mesiah”.

(SANHEDRIN 87, 71).  

Şi în primii 2000 de ani,

care sunt „capul” şi habad, roş ve-habad, luminile erau puţine de tot, sau Cap fără trup,

şi posedă numai luminile de Nefeş.

Căci sunt opuse în valoarea lor, luminile şi vasele. !

În ce primeşte vasele, regula este:

primele vase sunt cele mai mari, cresc mai întâi, în fiecare avatar,

iar în ce priveşte luminile, e invers,

lumina  inferioară, cea mai mică, pătrunde în avatar cel dintîi.

Şi astfel, cît timp nu există decît primele vase, superioare, deci kelim de habad, pot coborî în aceste vase numai Luminile de nefeş, care sunt luminile inferioare, cele mai mici.  

Această perioadă este descrisă în texte ca cei 2000 de ani  TOHU, HAOS.

Iar în următorii 2000, reprezentînd hagat de vase,

a coborît şi a pătruns în lume

Lumina Ruah, care reprezintă ”Torah”,

de aceea ac perioadă, 2000 din mijloc,

se numeşte „Torah”.

Şi ultimii 2000 de ani, sunt nehi”m de kelim, şi de aceea pătrunde în Lume în acest timp,

Lumina Neşamah, cea mai mare lumină.

Din acest motiv această perioadă se numeşte „yemot haMaşiah”, zilele lui Mesia.

De asemenea,

Calea este în fiece Parţuf individual,

astfel încît în vasele sup de HABAD şi HAGAT - pînă la Torace,

luminile sunt acoperite, orot mehusim.

şi lumina revelate de hochma

Hochmah elionah, hasadim megulim,

nu încep să lumineze decât sub torace,

sub Nehim, neţah hod iesod malkut.

Şi acesta este motivul

că înainte să fie revelate

vasele de Nehim în Avatarul Lumii, Parţuf ha Olam

- adică în ultimii 2000 de ani -

era ascunsă de lume   

Înţelepciunea din ZOHAR în general,  

şi  Înţelepciunea din CABALAH în mod special.

Însă pe vremea lui ARY,

fiind aproape timpul  corectării,

vaselor inferioare, de la torace în jos, 

a fost dezvăluit

lumina HOCHMAH HAELIONAH

be healem,

lumina hochmah superioară

ascunsă,

de către spiritul  lui RABI YIŢHAK LURIAH,

care e pregătit să primească această lumină intensă, uriaşă.

De aceea el a descoperit lucrurile importante din cartea ZOHAR, şi de asemenea ştiinţa cabala,

încît a întrecut pe toţi Înţelepţii, care l-au precedat.

Totuşi, dat fiind că aceste vase încă nu erau cu totul perfecţionate, lumea nu era încă pregătită să-i descopere spusele.

Şi vorbele sale divine au fost destinate unor persoane dotate, deosebite şi cărora nu le era permisă difuzarea în lumea largă.

Dar acum, în această generaţie, cînd ne apropiem de sfîrşitul ultimei treimi, ultima perioadă de 2000 de ani,

 este permisă dezvăluirea în lumea întreagă,

a spuselor lui Ari, în mare parte, şi a cărţii ZOHAR.

Astfel începînd cu această generaţie, vor începe să se dezvăluie din ce în ce mai mult textele din cartea Zohar. Pînă cînd vor fi revelate cu totul, potrivit cu dorinţa Creatorului Divin.

63. şi astfel vei înţelege că, întradevăr este nemărginită calitatea generaţiilor de la început, în comparaţie cu ultimele generaţii.

Căci aceasta este regula pe toate gradaţiile sau avatarele lumii şi ale sufletelor:

cele mai divine apar mai întîi, în parţuf, avatar.

Astfel primele au apărut vasele Habad, în lume şi suflete,

de aceea sufletele din prima perioadă de 2000 de ani, erau extrem de înalte.

Şi totuşi ele nu au putut primi totalitatea Luminii,

pentru că lipseau părţile inferioare din lume şi din vase, Hagat şi Nehim, ca mai sus.

Şi în următorii 2000 de ani, a 2a treime,

cînd au apărut vasele Hagat în lume şi suflete,

sufletele erau încă foarte pure, căci calitatea lor e aproape de Habad.

Şi cu toate acestea luminile erau ascunse în lume, din cauză că lipseau vasele de sub torace, atît în lume cît şi din suflete.

Şi astfel în generaţia noastră, deşi esenţa acestor suflete este cea mai rea din toată realitatea, şi de aceea nu au avut posibilitatea de a realiza divinitatea pînă în ziua de astăzi,  

totuşi aceştia completează Avatarul Lumii şi Avatarul de Suflete în totalitate. În ce priveşte vasele.

Şi truda nu este îndeplinită decît prin intermediul lor.

Acum, cînd e finalizată construcţia vaselor kelim de NEHI,

şi Avatarul este alcătuit din

Început, Cuprins şi Încheiere,

rosh toch siyum,

sunt atrase coloane întregi de lumini,

în ROŞ-CAP,

TOCH-INTERIOR, şi

SOF-SFÎRŞIT,

pt cei demni de aceste Lumini, NERAN totale,

nefeş, ruah, neşamah, totale.

Şi de aceea,

numai după corectarea acestor suflete de jos,

pot fi revelate Luminile  Superioare,

şi nu înainte de aceasta.

64. Şi întradevăr găsim încă această întrebare în textele Înţelepţilor, hazal, „a spus rav Pepah, lui Abei,

prin ce suntem noi diferiţi încît nu ni se întîmplă miracole?.

Oare din cauza studiului?.

Pe timpul lui rabi Yehudah, tot studiul era în nezikin,

iar noi studiem cele 6 Sisteme, şas,

iar cînd intra rabi Yehuda,

cînd îşi scotea unul din pantofi,  venea ploaia.

Iar noi plîngem şi ne chinuim sufletele, şi nu-i pasă nimănui.

I-a răspuns: cei dintîi se dăruiau cu totul, sacrificîndu-se pentru Divinitate.” 

Iată este clar tuturor că „cei de la început”, erau mai importanţi,

 totuşi

privind TORAH, şi Înţelepciunea,

erau  rav Pepa şi Abei, mai importanţi decît cei dintîi.

Este clar că,  

deşi primele generaţii

sunt  mai  importante în privinţa calităţii Sufletului

decît ultimele generaţii,

căci tot ce este mai corectat, este prim sosit în lume,

totuşi în ce priveşte înţelepciunea Torei,

Hochmat Hatorah,

ea se revela, descoperă tot mai mult  în ultimele generaţii:  

Iată întreaga scară a Avatarului este complectata finalizată de catre, prin ultimele generaţii.

Astfel ele atrag luminile cele mai intense, perfecte, deşi însăşi natura lor, a vaselor, este de cea mai proastă calitate.

65. şi să nu cercetaţi astfel : „de ce este interzis să ne împotrivim celor dintîi în privinţa Torei Revelate?.

Fapt este că în partea practică a poruncilor, miţvot, desigur erau cei din primele generaţii mai perfecţionaţi.

Pt că partea practică

se trage din Vasele divine din sfirot.

Iar secretele,

sodot haTorah ve Taamei ha-Miţvot,

se trag de la Luminile din sfirot.

Şi ai aflat deja că este invers proportionala

valoarea vaselor faţă de cea a Luminilor, şi

vasele cresc ma întîi, lărgindu-se în partea lor superioară, deci aceste vase sunt perfecte în privinţa părţii practice.

Dimpotrivă, în privinţa Luminilor, ha-Orot,

cele mici Inferioare intră la început,

iar Luminile cele mai intense de Sus,

le primesc vasele inferioare.

66. şi află, că orice lucru este constituit din 2 părţi: internă şi externă.

Şi în lumea întreagă—beklalut ha-olam,

sunt consideraţi Israel, sămînţa lui Avraham, Yaakov şi Iţhak, ca interiorul lumii, şi

cele 70 de naţiuni sunt considerate exteriorul lumii.

Şi tot astfel în Israel se distinge interiorul, cei ce servesc pe Creator, desăvîrşiţi, şi

exteriorul, cei care nu se dedică muncii Creatorului.

Iar în Naţiunile din lume, tot astfel se distinge

partea internă, sau Hasidei Umot Haolam, cei DREPŢI, şi partea exterioară, reprezentată de cei ce produc răul în lume, hagasim ve hamezikim şebahem.

Şi tot astfel, cei ce servesc pe Creator, Israel, sunt constituţi din partea interioară, sau cei destinaţi să înţeleagă sufletul interior al Torei şi să-i cunoască secretele.

Şi exteriorul din Israel, sau cei care au ca ocupaţie doar partea practică a Torei.

La fel, în fiecare om ce aparţine de Israel,

se află atît interiorul, pnimiut, categoria de Israel dintrînsul,

adică PUNCTUL din INIMĂ.

Şi se află exteriorul,

care reprezintă naţiunile lumii din el,  

însuşi corpul.

Însă chiar şi naţiunile lumii din el se consideră ca „GHERIM”, aparţinând de Israel,

căci fiind alipiţi de partea sa Interioară,

ei se aseamănă cu cei drepţi din Naţiunile Lumii, care s-au identificat cu Israel în general.

67. şi dat fiind că omul din Israel intensifică şi respectă categoria sa interioară, Pnimiut, care este Israel din el, preferîndu-o exteriorului, sau Naţiunilor lumii din el, deci îşi dă silinţa şi munceşte greu pentru a înălţa şi intensifica partea internă spre binele sufletului său:  

Şi investeşte cît mai puţin în menţinerea categoriei de naţiuni, deci necesităţilor corpului:

Iată atunci determină prin faptele sale

atît situaţia internă cît şi cea externă a lumii întregi.

Astfel încât tot ce este Israel se înalţă mai presus de orice, iar gradaţia de naţiuni ale lumii, umot ha olam, exteriorul,

vor respecta şi vor recunoaşte valoarea gradaţiei Israel.

Şi dacă Doamne Fereşte se întîmplă invers, cînd omul individual din Israel îşi intensifică şi valorifică mai presus de toate partea sa exterioară, de Naţiuni ale lumii, din el,

iar interiorul său, Israel, îl coboară cît se poate de jos,

atunci conduce la creşterea puterii

exteriorului din naţiunile lumii, cei răi,

care se intensifică urcând tot mai sus,

încât înving pe fiii Israel şi îi doboară până la cenuşă.

Şi, D F, fiii Israel, interiorul întregii lumi,

sunt obligaţi atunci să coboare jos de tot. Să-şi piardă total puterea.

68. ŞI SĂ NU TE MIRE,

CĂ UN SINGUR OM 

INFLUENŢEAZĂ PRIN FAPTELE LUI

ÎNĂLŢAREA SAU CĂDEREA ÎNTREGII LUMI.

CĂCI ACEASTA ESTE O LEGE DE NETRECUT,

CĂ INDIVIDUL ŞI GENERALITATEA SUNT

IDENTICE

CA 2 PICĂTURI DE APĂ.

ŞI TOT CE SE ÎNTÎMPLĂ CU TOŢII ÎN GENERAL

SE ÎNTÎMPLĂ ÎN OMUL INDIVIDUAL,

ŞI MAI MULT,

INDIVIZII FAC TOT CE SE PETRECE ÎN SOCIETATE.

ŞI NU SE POATE REVELA GENERALITATEA

DECÎT PRIN DESCOPERIREA FIECĂRUI ELEMENT,  

ŞI EA ESTE FUNCŢIE

DE PROPORŢIA ŞI CALITATEA INDIVIZILOR.

ŞI DESIGUR CĂ UN FAPT ÎNDEPLINIT DE UN INDIVID, COBOARĂ SAU ÎNALŢĂ SOCIETATEA.

Astfel vei înţelege cele scrise în ZOHAR:

prin studiul cărţii Zohar şi a Ştiinţei Adevărului,

vor avea parte de a fi eliberaţi,

deci a ieşi din GALUT la GHEULA SHLEMAH.

Şi gîndeşte-te, oare ce legătură să fie

între studiul Torei şi salvarea Israel de Naţiuni?.

69. şi din cele de mai sus este clar că şi Tora conţine o parte interioară şi una exterioară, ca toată lumea.

Şi tot astfel, cei ce O studiază se împart şi ei în 2 gradaţii.

Şi prin intensificarea eforturilor privind înţelegerea părţii interioare şi a secretelor, iată ei influenţează lumea înălţînd  partea sa interioară care sunt Israel, încît să fie ridicată din ce în ce mai sus, deasupra exteriorului lumii, Naţiunile Lumii. Şi toate naţiunile vor recunoaşte şi vor cunoaşte lauda, şevah, Israel, asupra lor, şi se va adeveri textul

„şi i-au luat popoarele şi i-au adus la locul lor, şi le-au dat Casa Israel pe Pămîntul Creatorului”.

De asemenea spune textul (Isaia 14):

”aşa a spus Numele Lui, Creatorul:

iată voi ridica către popoare mâna mea,

şi voi ridica miracolul meu,

şi vor aduce pe fiii tăi ...

şi pe fiicele tale le vor purta pe umerii lor.”

DAR DACĂ D F ar fi  INVERS,

ŞI ISRAEL ARUNCĂ JOS VALOAREA ŞTIINŢEI CABALA

 PNIMIUT HATORAH VE SODOTEIHAH -   

CARE TRATEAZĂ DESPRE

CĂILE SUFLETELOR NOASTRE ŞI

DESPRE GRADAŢIILE LOR;

DE ASEMENEA DESPRE

PARTEA RAŢIONALĂ ŞI

ÎNSEMNĂTATEA CORECTĂRII,  

ÎN COMPARAŢIE CU EXTERIORUL TOREI

CARE DISCUTĂ NUMAI PARTEA EI PRACTICĂ -  

ŞI CHIAR CÎND STUDIAZĂ UNEORI INTERIORUL TOREI, IATĂ ÎI CONSACRĂ DOAR UN TIMP SCURT,

CA CEVA DE PRISOS,

PRIN ACEASTA EL ESTE CAUZA COBORÎRII ŞI UMILIRII INTERIORULUI LUMII, CARE SUNT FIII ISRAEL,

ŞI INTENSIFICAREA EXTERIORULUI LUMII,

NAŢIUNILE LUMII,

 CARE prind PUTERI

SĂ UMILEASCĂ ŞI SĂ DISPREŢUIASCĂ

PE cei din ISRAEL,

CONSIDERÎNDU-I CA CEVA DE PRISOS ÎN LUME,

DE CARE LUMEA NU AR AVEA NEVOIE,

DOAMNE FEREŞTE!.

Şi nu numai atît,

dar urmează

intensificarea puterii din partea exterioară

a popoarelor lumii, umot haolam,

faţă de lumea interioară.

Căci cei răi din naţiunile lumii,

care produc distrugere,

se urcă sus de tot, deasupra celor din interior,

hasidei umot ha olam, cei drepţi,

şi atunci înfăptuiesc toate tragediile

şi distrugerea teribilă,

văzute cu ochii de fiii acestei generaţii,

D. să ne ferească de aici înainte.

Iată vezi, că salvarea Israel, şi înălţarea sa, depind de studiul Cărţii ZOHAR şi al interiorului Torei.

Şi din contră, toate nenorocirile şi toate căderile Bnei Israel  sunt din cauză că au renunţat la Partea Interioară a Torei,  pnimiut hatorah, Hochmat Ha Cabalah, degradînd-o cu totul, făcînd din ea ceva care D F ar fi de prisos.

70. ŞI AU SPUS în „Tikuney HaZohar:

”Sculaţi-vă şi treziţi-vă de dragul Aurei Divine,

pentru că vă este inima goală, lipsită de înţelegere,

încât să o cunoaşteţi şi să o ştiţi,

CU TOATE CĂ EA ESTE ÎN INTERIORUL VOSTRU”.

Şi înţelesul acestor cuvinte, (ISAIAH 40), o voce bate în inima fieăruia din Israel ca să cheme şi să se roage pt înălţarea Aurei Divine, totalitatea sufletelor din IESAR EL, ISRAEL, direct spre Creator.

Dar Aura Şhinah spune „eu nu am puteri să mă ridic pe mine însămi din praf.

Cu toţii se aseamănă cu dobitoacele,

kulam ke-behemot nidmu – mănîncă iarbă şi fîn,

adică

execută poruncile, TUM,  

fără să ştie ce fac, ca nişte vite, behemot.

Şi toată Generozitatea Sa este pt ei ca buruiana din câmp. Şi toate faptele bune pe care le fac,

Propriul pentru profit al lor le fac,

khol ha-hasadim şe-osim, le-aţmam hem osim”.

Adică, nu au INTENŢIE în faptele bune

ca să fie îndreptate spre Creator

şi spre a-L bucura,

ci numai pt interesul propriu le înfăptuiesc.

Şi cei mai buni din ei, care s-au dăruit studiului Torei,

au făcut-o spre profitul propriului corp,

fără INTENŢIA dorită,

lehaşpia nahat ruah leyoţroh,

spre a aduce bucurie Creatorului.  

Pe vremea aceea, se spunea despre această generaţie,

„spiritul pleacă şi nu se va întoarce niciodată”.

Adică spiritul lui Mesia, care trebuie să-i scoată pe Israel, salvîndu-i din toate necazurile lor, pînă la totală eliberare,

pt a pune în faptă cele scrise:  

„şi s-a umplut Ţara, de cunoaşterea Creatorului.

Acest spirit, ruah, a dispărut

şi a plecat fără să mai lumineze lumea.

Vai de ei, de acei oameni,

care fac să dispară lumina lui Mesiah de pe faţa lumii,

şi să nu se mai reîntoarcă,

căci ei fac

ca Torah să pară uscată şi fără nici un gust

pt a o cunoaşte şi înţelege,

iar aceştia se mulţumesc doar cu partea practică a Torei,

şi nu doresc să se adîncească

în înţelegerea şi cunoaşterea Ştiinţei Kabbalah,

a cunoaşte şi pricepe Misterele Torei şi Luminile –si

placerile mitzva,  

sodot hatorah ve-taamei miţvah;

vai lor, care produc prin aceste fapte,

sărăcie şi război, şi nenorocire, şi furt, şi ucidere,

şi distrugere în lume”.  

71. şi înţelesul celor spuse de ei :

dat fiind că cei ce studiaza si se ocupă cu Torah,

dar îşi dispreţuiesc partea interioară,

de asemenea dispreţuiesc interiorul Torei,

şi o părăsesc

de parcă nu ar fi nevoie de Ea în Lume,

studiind-o întro doară,

şi faţă de ea, sunt ca nişte orbi care pipăie peretele.

Căci:   

Prin aceasta ei dau puteri

părţii lor exterioare,

deci corpului,  

şi de asemeni,

partea exterioară a torei

o ridică deasupra interiorului Torei

şi atunci ei produc prin aceste fapte

întărirea si cresterea gradaţiilor definite ca Exterior,  

deasupra Interiorului lumii,

Iar exteriorul Israel în general,

adică norodul, dintrînşii, amei haareţ,

se intensifică şi astfel

nimicesc, anulează

interiorul Israel, considerat în general, 

şi reprezentat de Înţelepţii Torei;

la fel, exteriorul naţiunilor lumii –

umot haolam,

cei ce produc distrugere,

se ridică deasupra

şi anulează interiorul lor,

pe cei drepţi din lume,

hasidei umot haolam;

şi de asemeni,

Exteriorul lumii întregi,

naţiunile lumii,

se intaresc

şi anulează pe Fiii Israel,

Bnei israel,

ce reprezintă Interiorul lumii.

Şi într-o astfel de generaţie,

toţi distrugătorii din naţiunile lumii,

Umot ha Olam,

vor mai ales să distrugă şi să omoare

pe Bnei israel,

deci precum spun înţelepţii, „nu vine pe lume vreun rău, decît pentru cei aparţinînd de Israel”. (iebamot 63).

Adică, ei produc sărăcie, lupte şi furt, şi ucideri, şi distrugeri, în toată lumea.

Şi dat fiind că, din nefericire, am asistat la toate cele descrise în textul de mai sus,

mai mult, pedeapsa grea a coborît mai întîi pe cei mai buni,

„şi nu începe decît la CEI DREPŢI”,

şi din toată frumuseţea posedată de Israel în ţări ca Polonia, lituania etc.,

nu avem decît urme în ţara noastră sacră.

Iată este obligaţia noastră, rămăşiţele de refugiaţi,

acum,

să corectăm această infirmitate, desfigurare, grava, severă,

şi fiecare din noi, supravietuitorii,

şeerit hapleitah,

trebuie să ne obligăm

cu tot sufletul şi toată fiinţa,

să înălţăm de acum înainte interiorul Torei,

şi să-i consacrăm locul cuvenit,

ca fiind partea cea importantă a Torei

spre deosebire de partea exterioară a Torei.

Şi atunci,

fiecare din noi

va avea datoria, rolul

să-şi ridice interiorul sau propriu,

deci pe Israel din noi,

sau necesităţile sufletului,

deasupra exteriorului, naţiunile lumii,

sau lipsurile corpului.

Şi această forţă

va fi exprimata  

şi in Israel în general.

Şi noroadele din noi vor recunoaşte şi vor şti,

calitatea şi superioritate marilor înţelepţi

asupra lor,

şi vor auzi şi îi vor asculta.

Şi tot astfel Interiorul Naţiunilor Lumii,

hasidei umot ha-olam,

vor creşte şi învinge

partea externă a lumii, distrugătorii.

Şi astfel, interiorul lumii, Israel,

va fi calitatea

ce va învinge exteriorul lumii, naţiunile.

Şi atunci toate Naţiunile

vor sti şi vor respecta calitatea de Israel

bhinat Israel.

Şi vor îndeplini cele scrise, in Isaia 14,:

„ şi i-au luat popoarele şi i-au adus la locul lor,

şi au înfiinţat Beit Israel, pe Pămîntul Creatorului”.

Şi, în Isaia 49, :”şi au adus pe fiii tăi la loc şi pe fiicele tale le-au purtat pe umeri”.

Şi astfel în ZOHAR, (NAS,AH, DAF 124, 72,), e scris:

Prin cartea Zohar vor ieşi din exil amen,

...ken yehi ratzon

SOF HA-MAAMAR.  

Traducere: Dr Mendel Clara.             

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------     

Maamarey ŞAM,ATI. Articolele „Am Auzit”,  RABAŞ, după cele auzite de la tatăl său Baal Hasulam,  considerat ca cel mai înalt  mekubal al sec 20.

   

Ve_Şamartem et nafşoteichem---ŞAM_ATI :nr  74

În paragraful „şi să vă păziţi sufletele”, „ve-şamartem et nafşoteichem”, este vorba de paza asupra sufletului spiritual, căci omul are grijă singur de sufletul material, fără să fie nevoie de comandamentele din partea Torei. Deci să fie evident faptul că el execută faptele deoarece i se pretinde prin MIŢVAH---comandament, şi îi este clar că nu ar fi executat acest lucru dacă nu era o Miţvah - poruncă.

Iar dacă înfăptuieşte o miţvah - chiar dacă nu i se pretinde prin Ţivui, comandament - atunci să-şi analizeze faptele pt a vedea dacă poate găsi un colţişor în care a muncit numai spre a face bucurie Cre, MIŢVAH.

Atunci poate Lumina din Miţvah să lumineze faptele sale de miţvah. Astfel realizează VASUL Miţvah, în care poate să pătrundă Lumina Superioară, OHR ELION. De aceea a se păzi, înseamnă a-şi păzi Sufletul Spiritual.

     

creat pe cuvintele lui Dr Rav Michael Laitman

interpretat de B B